Einführung in die phänomenologische Forschung

Vorbetrachtung

EINLEITUNG

Die »Kritik der reinen Vernunft« als Grundlegung der Metaphysik als Wissenschaft

§ 1. Der traditionelle Begriff der Metaphysik

§ 2. Allgemeine Bedeutung der Grundlegung einer Wissenschaft

a) Phänomenologische Interpretation des Wesens der Wissenschaft

α) Der existenziale Begriff der Wissenschaft. Das Erkennen als enthüllendes Verhalten zum Seienden, die primäre Enthüllung im praktisch-technischen Umgang, das vorwissenschaftliche Verstehen des Seins des Seienden

β) Die Umstellung des vonvissenschaftlichen Verhaltens zum wissenschaftlichen durch den Grundakt der Vergegenständlichung. Vergegenständlichung als ausdrücklicher Vollzug des Seinsverständnisses

γ) Der Prozeß der Vergegenständlichung in der Genesis der neuzeitlichen mathematischen Naturwissenschaft

b) Der Bezug von Wissenschaftsbegriindung und Philosophie

α) Die Grenze der Selbstbegriindung der Wissenschaft

β) Wissenschaftsbegriindung als regionale Ontologie. Begriindung der ontologischen Fragestellung in der Philosophie als Fundamentalontologie

§ 3. Die Grundlegung der Metaphysik als Wissenschaft als »Kritik der reinen Vernunft«

a) Die Kantische Interpretation ontologischer Erkenntnis

α) Erkenntnis apriori

β) Die Bedingungen der Möglichkeit einer Wissenschaft vom Seienden überhaupt

γ) Analytische und synthetische Urteile

δ) Das Problem der Möglichkeit synthetischer Urteile a priori oder eines ontologischen Seinsverständnisses

b) Der Unterschied von Transzendentalphilosophie oder Metaphysik und Grundlegung der Metaphysik als »Kritik der reinen Vernunft«

α) Ontologie als System. Die »Kritik« als Grundlegung des Systems der Transzendentalphilosophie

β) Die Grundlegung der Metaphysik als Kritik der reinen Vernunft, ihre Stellung im Ganzen der Metaphysik

§ 4. Der Fragehorizont, das Untersuchungsfeld und der Bauplan der »Kritik der reinen Vernunft«

ERSTER TEIL

Die transzendentale Ästhetik

Erstes Kapitel

Die Funktion der Anschauung in der synthetischen Erkenntnis apriori

§ 5. Die Anschauung als der primäre Wesenscharakter der Erkenntnis überhaupt

a) Der Anschauungscharakter des Erkennens überhaupt

b) Die Bedeutung der Anschauung. Unendliches und endliches Anschauen. Endliches Anschauen und Sinnlichkeit, Affektion und Rezeptivität

c) Sinnlichkeit und Verstand als die beiden Stämme der menschlichen Erkenntnis; der gemeinschaftliche Ursprung beider Stämme

d) Die synthetische Erkenntnis apriori und das Erfordernis reiner Anschauung apriori

§ 6. Der Aufweis reiner Anschauung apriori

a) Empirische Anschauung und Empfindung

b) Die Erscheinung als der Gegenstand empirischer Anschauung im Unterschied zum Ding an sich

c) Das Zusammen von Empfindungsdaten und Raum- und Zeitverhältnissen in der empirischen Anschauung

d) Raum und Zeit als reine Formen der Anschauung und ihre Untersuchungsart in der transzendentalen Ästhetik

Zweites Kapitel

Phänomenologische Interpretation der transzendentalen Ästhetik

§ 7. Die Erläuterung der metaphysischen Exposition von Raum und Zeit

§ 8. Phänomenologische Analyse von Raum und Zeit als reinen Formen der Anschauung

§ 9. Der Unterschied zwischen Form der Anschauung und formaler Anschauung

§ 10. Die transzendentale Erörterung von Raum und Zeit

a) Raum und Zeit als Bedingungen der Möglichkeit synthetischer Erkenntnisse apriori

b) Die Phänomene der Bewegung und Veränderung

§ 11. Der Vorrang der Zeit als Form der Anschauung gegenüber dem Raum

a) Die Zeit als universale Form der Erscheinungen

b) Die ursprüngliche Subjektivität der Zeit in ihrer Ausprägung als Selbstaffektion

§ 12. Zusammenfassende Charakteristik von Raum und Zeit, ihre >empirische Realität, und >transzendentale Idealität, .

ZWEITER TEIL

Die Analytik der Begriffe in der transzendentalen Logik

ERSTES HAUPTSTÜCK

Exposition der Idee einer transzendentalen Logik und Analytik

Erstes Kapitel

Die Bedeutung der transzendentalen Logik

§ 13. Die Analyse des Denkelements der Erkenntnis und die Einheit von Denken und Anschauung als die beiden Themen der transzendentalen Logik

§ 14. Kants Bestimmung des Denkens

§ 15. Die Bestimmung der allgemeinen und der transzendentalen Logik

a) Die Bestimmung der allgemeinen und reinen Logik im Unterschied zur angewandten Logik

b) Die Bestimmung der gegenstandsbezogenen transzendental~ Logik

§ 16. Die Einteilung der allgemeinen und der transzendentalen Logik in Analytik und Dialektik

a) Formale Richtigkeit und sachhaltige Wahrheit einer Erkenntnis

b) Die allgemeine Logik als Analytik und Dialektik

c) Die ontologische Wahrheit; die transzendentale Logik als transzendentale Analytik und Dialektik

Zweites Kapitel

Die Bedeutung der transzendentalen Analytik

§ 17. Methodisch-kritische Vorbereitung der Interpretation der transzendentalen Analytik

a) Die Transzendentalphilosophie als Ontologie des Vorhandenen überhaupt

α) Die Bestimmung der allgemeinen und der transzendentalen Logik als Wissenschaft vom Denken in Ansehung aller Gegenstände überhaupt

β) Der Begriff des Gegenstandes überhaupt. Die Fundierung der formalen Logik in der formalen Ontologie

b) Die systematische Einheit der Seinsbestimmungen des Vorhandenen überhaupt und die Vollständigkeit der Kategorientafel

c) Die Gliederung der transzendentalen Analytik

α) Das Unzutreffende der Gliederung der transzendentalen Analytik in Analytik der Begriffe und der Grundsätze

β) Vorbereitender Aufweis der Problematik der metaphysischen und der transzendentalen Deduktion der reinen Verstandesbegriffe

§ 18. Exposition des Wesens der transzendentalen Analytik der Begriffe

a) Die Bedeutung von >Analytik< und >transzendentaler Analytik<

b) Analyse des Wesens des Begriffes

α) Die allgemeine reine Logik als Grundlage der Exposition des Begriffs; Darlegung der Untersuchungshinsichten

β) Der Begriff als allgemeine Vorstellung

γ) Der Begriff als reflektierendes Vorstellen; das Wesen der Reflexion und der ihr zugehörigen Akte

δ) Die reflektierende Vorstellung als repraesentatio discursiva

ε) Die Begründung des Begriffs in der Funktion der Einheit, der Reflexion

§ 19. Aufgabe und Vorgehen der transzendentalen Analytik der Begriffe

a) Die Fragerichtung der transzendentalen Analytik der Begriffe

b) Das apriori gegenstandsbezogene Denken als möglicher Ursprungsort der Kategorien

c) Die Kategorien als Reflexionsbegriffej der Zusammenhang zwischen den Urteilsformen als Modi der Einigung und den Kategorien als Modi der Einheit

d) Das notwendige Bezogensein der Kategorien auf die Zeit

ZWEITES HAUPTSTÜCK

Phänomenologische Interpretation der transzendentalen Analytik der Begriffe

Erstes Kapitel

Der Ursprungsort der Kategorien und ihr Zusammenhang mit den Urteilen als Funktionen der Einigung

§ 20. Die Kantische Tafel der Urteilsformen

§ 21. Die den Kategorien zugrundeliegende Synthesis

a) »Synthesis« als Bezeichnung dreier Formen der Einigung

b) Der Zusammenhang von reinem Denken überhaupt, gegenstandsbezogenem reinen Denken und reiner Anschauungj Synthesis als vorbegriffliches Zusammennehmen des Mannigfaltigen

c) Abgrenzung der zusammennehmenden Synthesis von der Verstandesfunktion der Einigung

d) Die Einbildungskraft als Quelle der zusammenfassenden Synthesis

e) Die reine imaginative zeitbezogene Synthesis als Quelle der reinen Verstandesbegriffe

f) Ontische und ontologische Begriffsbildungj die drei Elemente der ontologischen Erkenntnis

g) Die Einheit der imaginativen Synthesis und die Einheit der logischen Urteilsfunktion

§ 22. Der Doppelcharakter der Kategorien als Grundbestimmungen des Seins und des Urteils und die Unmöglichkeit einer Realdefinition der Kategorien als reiner Verstandesbegriffe

Zweites Kapitel

Die Ursprungsenthüllung der Kategorien als Aufweis ihres ontologischen Charakters

§ 23. Die Problemstellung der transzendentalen Deduktion der Kategorien

a) Die Begründung der Kantischen Fassung der transzendentalen Deduktion als Beantwortung der quaestio iuris

α) Der Erkenntnisanspruch der dogmatischen Metaphysik als Anlaß für die quaestio iuris

β) Das Problem der Rechtmäßigkeit der objektiven Realität reiner Verstandesbegriffe

γ) Der subjektive Charakter des apriori als Voraussetzung für die quaestio iuris; die Transzendenz-Struktur des Daseins

b) Die transzendentale Deduktion im Zusammenhang mit dem Problem der Transzendenz

α) Die Begründung der Kantischen Verkennung der Transzendenz

β) Die Transzendenz als apriorische Konstituierung der Gegenständlichkeit

γ) Die Charakteristik gegenstandsbezogener Begriffe in der »Kritik der Urteilskraft«

§ 24. Die Aufhellung der Konstitution der Gegenstandsbeziehung auf dem Grunde der Zeitlichkeit als Verfassung des Subjekts - »Von den Gründen apriori zur Möglichkeit der Erfahrung«

a) Klärung der Aufgabe und Ausrichtung der Untersuchung

α) Die Bedeutung von >Erfahrung< und >Möglichkeit der Erfahrung<

β) Die Frage nach den Gründen apriori zur Möglichkeit der Erfahrung als die Frage nach der transzendentalen Beschaffenheit des Subjekts

γ) Die zentrale Funktion der Synthesis der Einbildungskraft in der Ermöglichung der Erfahrung

δ) Die Synthesen der Apprehension, Reproduktion und Recognition als Modi der reinen Synthesis . der Einbildungskraft. Vorläufige Charakteristik der Idee >Gegenstand überhaupt<

b) Die Ermöglichung der Anschauung eines Mannigfaltigen durch die zeitbezogene Synthesis der Einbildungskraft im Modus der Apprehension

c) Die Ermöglichung der Erfassung einer Gegenstandsregion durch die zeitbezogene Synthesis der Einbildungskraft im Modus der Reproduktion

d) Die Ermöglichung der Erfassung der Einheit einer Gegenstandsregion durch die zeitbezogene Synthesis der Einbildungskraft im Modus der Recognition

α) Das Problem der Zusammengehörigkeit der drei Synthesen der Apprehension, Reproduktion und Recognition

β) Interpretation der Synthesis der Recognition als Synthesis der Praecognition

e) Gegenständlichkeit überhaupt als das freie Sich-Binden des Subjekts an apriorische Regeln der Erkenntnis

f) Die Darlegung der Möglichkeit der Gegenstandsbeziehung als Explikation der Subjektivität; die transzendentale Apperzeption und der Verstand als das Vermögen der Regeln

g) Zusammenfassung der Interpretation des Abschnittes .. Von den Gründen apriori zur Möglichkeit der Erfahrung«

§ 25. Allgemeine Charakteristik der transzendentalen Subjektivität als Ursprungsdimension der synthetischen Erkenntnis apriori

a) Die drei Modi der transzendentalen Synthesis und ihre Zusammengehörigkeit

b) Die Einheit der transzendentalen Synthesen und die transzendentale Apperzeption als ihr Einheitsgrund

c) Die Zeitbezogenheit der drei Synthesen und ihre Zugehörigkeit zum Selbst aufgrund der Zeitbeziehung

d) Die transzendentale Apperzeption und ihr Verhältnis zur Zeit

e) Die Zeit als Selbstaffektion, die transzendentale Apperzeption als Selbständigkeit und die Einheit der Subjektivität

f) Die transzendentale Subjektivität und das ontologische Wesen der Kategorien

§ 26. Die Darlegung der Möglichkeit ontologischer Erkenntnis

a) Kants systematische Darstellung der transzendentalen Deduktion der Kategorien — ... Von dem Verhältnisse des Verstandes zu Gegenständen überhaupt und der Möglichkeit diese apriori zu erkennen«

α) Kants Ansatz getrennter Erkenntnisvermögen als Bedingung seiner Darstellungsart der transzendentalen Deduktion; die Notwendigkeit der vermittelnden Funktion der Einbildungskraft

β) Die ursprünglich synthetische Einheit der Apperzeption im Bezug zur produktiven Synthesis der Einbildungskraft

γ) Charakterisiemng der produktiven Synthesis der Einbildungskraft als zeitbezogen, als Einheit von Rezeptivität und Spontaneität und als ekstatische Grundverfassung des Subjekts

δ) Der Nachweis des apriorischen Zusammenhangs zwischen transzendentaler Apperzeption und reiner Anschauung als Darlegung der objektiven Realität, des ontologischen Wesens der Kategorien

b) Die Möglichkeit synthetischer Urteile apriori, die Möglichkeit ontologischer Erkenntnis

c) Die Bedeutung der kantischen Lehre vom Schematismus

Nachwort des Herausgebers

Phänomenologie Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft (GA 25) [GA App]

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