Einleitung in die Philosophie

§ 1. Menschsein heißt schon philosophieren

§ 2. Einleiten besagt: In Gang bringen des Philosophierens

§ 3. Vorverständnis von Philosophie

§ 4. Wie verhält sich Philosophie zu Wissenschaft, Weltanschauung und Geschichte?

§ 5. Ist Philosophie eine Wissenschaft?

§ 6. Antike und neuzeitliche Auffassung von Philosophie

§ 7. Der Ausdruck »Philosophie«

Zweites Kapitel
Die Frage nach dem Wesen der Wissenschaft

§ 8. Vorläufige Frage nach dem Wesen der Wissenschaft aus ihrer Krisis

a) Die Krisis im Verhältnis des Einzelnen zur Wissenschaft

b) Die Krisis der Wissenschaft hinsichtlich ihrer Stellung im Ganzen des geschichtlich-gesellschaftlichen Daseins

c) Die Krisis im inneren Wesensbau der Wissenschaft selbst

§ 9. Neue Besinnung über das Wesen der Wissenschaft

a) Wissenschaft als methodische, systematische, exakte und allgemeingültige Erkenntnis

b) Wissenschaft und Wahrheit — adaequatio intellectus ad rem

§ 10. Wahrheit als Satzwahrheit

a) Der traditionelle Wahrheitsbegriff

b) Wahrheit als Charakter eines Satzes Verbindung von Subjekt und Pradikat

c) Ansatz des Wahrheitsproblems in der Antike

§ 11. Zum Problem der Subjekt Objekt Beziehung Pradikative und veritative Beziehung

§ 12. Das ursprungliche Wesen der Wahrheit

a) Ruckgang hinter die Subjekt Objekt Beziehung das Sein bei

b) Das Sem bei als Existenzbestimmung des Daseins

c) Die Bekundung des Seienden m Bewandtniszusammenhangen

d) Wahrheit als Unverborgenheit Verschiedene Weisen der Offenbarkeit des Seienden

§ 13. Seinsart und Offenbarkeit Verschiedene Seinsarten des Seienden

a) Zusammenvorhandensein — Miteinandersein

b) Miteinandersein Sichverhalten mehrerer zu Selbigem

c) Selbigkeit

d) Das Selbige als Gemeinsames

e) Teilhaberschaft em Gemeinsames?

f) Vom Seinlassen der Dinge

§ 14. Wir teilen uns m die Unverborgenheit des Seienden

a) Miteinandersein ist em Sichteilen in Wahrheit

b) Die Unverborgenheit von Vorhandenem

c) Die Zugehörigkeit der Wahrheit zum Dasein erklart die Wahrheit nicht als etwas »Subjektivistisches«

d) Sein bei Vorhandenem und Miteinandersein gehören gleichursprunglich zum Wesen des Daseins

e) Das Entdeckendsein, des Daseins Wahrheit von Vorhandenem und Zuhandenem als Entdecktheit

§ 15. Entdeckendsein beim fruhzeitlichen und fruhmenschlichen Dasein

§ 16. Entdecktheit von Vorhandenem und Offenbarkeit des Daseins

§ 17. Die Offenbarkeit des Daseins qua Da sein

§ 18. Dasein und Mit-sein

§ 19. Leibniz' Monadologie und die Interpretation des Mitemanderseins

§ 20. Gemeinschaft auf dem Grunde des Miteinander

§ 21. Zusammenfassung der Interpretation der Wahrheit

§ 22. Die Bestimmung des Wesens der Wissenschaft aus dem ursprünglichen Wahrheitsbegriff

a) Wissenschaft eine Art von Wahrheit?

b) Vorwissenschaftliches und wissenschaftliches Dasein

c) Wissenschaft als mögliche Grundhaltung der menschlichen Existenz Βιος βεωρητικος - vita contemplativa

§ 23 Wissenschaft als mögliche Grundhaltung der menschlichen Existenz Βιος βεωρητικος - vita contemplativa

§ 24 Die ursprungliche Zusammengehörigkeit von Theorie und Praxis im θεωρειν als Offenbarmachen des Seienden

§ 25 Konstruktion des Wesens der Wissenschaft

a) In der Wahrheit sein um der Wahrheit willen

b) Die Urhandlung Das Seinlassen des Seienden

§ 26 Der Wandel des Seinsverstandnisses im wissenschaftlichen Entwurf Die neue Bestimmung des Seienden als Natur

a) Die Vorgangigkeit des Verstehens von Sein vor jedem Begreifen

b) Wandel des Seinsverständnisses ein Beispiel aus der Physik

c) Die Positivitat der Wissenschaft Der vorgangige, ungegen standliche, feldabsteckende Entwurf der Seinsverfassung

§ 27 Der Entwurf der Seinsverfassung des Seienden als innere Ermoglichung der Positivitat, d h des Wesens der Wissen Schaft Vorontologisches und ontologisches Seinsverstandnis

§ 28 Ontische und ontologische Wahrheit Wahrheit und Transzendenz des Daseins

§ 29 Philosophieren als Transzendieren gehört zum Wesen des menschlichen Daseins

§ 30 Der unterschiedliche Fragebereich von Philosophie und Wissenschaft

§ 31 Eine Zusammenfassung des Vorstehenden Seinsverständnis als Urfaktum des Daseins die Möglichkeit der ontologischen Differenz Die ontologische Differenz und der Unterschied von Philosophie und Wissenschaft

§ 32 Was ist Weltanschauung?

a) Das Wort >Weltanschauung«

b) Interpretationen von Weltanschauung Dilthey — Jaspers Scheler

§ 33 Was heißt Welt?

a) Der Weltbegriff in der antiken Philosophie und im frühen Christentum

b) Der Weltbegriff in der Schulmetaphysik

§ 34 Kants Weltbegriff

a) Kants Weltbegriff in der »Kritik der reinen Vernunft«

b) Exkurs Kants Grundlegung der Metaphysik

α) Die Hauptthesen

β) Die Durchfuhrung

c) Exkurs Kants Dialektik

d) Kants Begriff der ›Idee‹

e) Welt als Idee der Totalitat der Erscheinungen Korrelat der endlichen menschlichen Erkenntnis

f) Idee und Ideal Die volle Bestimmtheit des Weltbegriffs als transzendentales Ideal

g) Die existenzielle Bedeutung des Weltbegriffs

Zweites Kapitel
Weltanschauung und In der Welt sein

§ 35 Dasem als In der Welt sein

§ 36 Welt als »Spiel des Lebens«

a) Das In der Welt sein als ursprüngliches Spiel der Transzendenz

b) Transzendenz qua Seinsverstandnis als Spiel

c) Die Korrelation von Sein und Denken Ihre Verengung m der »logischen« Auslegung des Seinsverstandnisses

§ 37 Gewinnung eines konkreteren Verständnisses der Transzendenz

a) Selbstheit (Umwillen seiner) als Semsbestimmung des Daseins Die Preisgegebenheit als innere Bestimmung des In der Welt seins

b) Preisgegebenheit als Geworfenheit

c) Faktizitat und Geworfenheit Nichtigkeit und Endlichkeit des Daseins Zerstreuung und Vereinzelung

d) Die Halt losigkeit des In der Welt seins

§ 38 Der Strukturcharakter der Transzendenz

a) Ruckblick auf den gewonnenen Strukturcharakter des In der Welt seins

b) Weltanschauung als Sichhalten im In der Welt sein

Drittes Kapitel
Das Problem der Weltanschauung

§ 39 Grundfragen des prinzipiellen Problems der Weltanschauung

a) Weltanschauung als faktisch ergriffenes In der Welt sein

b) Der Weltanschauungsbegriff bei Dilthey

§ 40 Wie verhalt sich Weltanschauung zum Philosophieren?

a) Die vulgare Form des Problems Kann und soll die Philosophie eine wissenschaftliche Weltanschauung ausbilden?

b) Zur Geschichtlichkeit von Weltanschauungen

§ 41 Zwei Grundmöglichkeiten der Weltanschauung

a) Weltanschauung im Mythos: Bergung als Halt im übermächtigen Seienden selbst

b) Entartung der Bergung: zum Betrieb gewordene Weltanschauung

§ 42 Die andere Grundmöglichkeit: Weltanschauung als Haltung

a) Weltanschauung als Haltung und die aus ihr entspringende Auseinandersetzung mit dem Seienden

b) Weltanschauung als Haltung und der Wandel der Wahrheit als solcher

c) Formen der Entartung der Weltanschauung als Haltung

§ 43 Zum inneren Verhältnis von Weltanschauung als Haltung und Philosophie

a) Zur Problematik dieses Verhältnisses

b) Philosophie ist Weltanschauung als Haltung in einem ausgezeichneten Sinne

§ 44 In der Weltanschauung als Haltung bricht das Seinsproblem auf

a) Das Erwachen des Seinsproblems aus der Weltanschauung im Mythos als Bergung

b) Geschichtliche Formen der Ausbildung von Philosophie aus der Weltanschauung als Bergung und Haltung

Viertes Kapitel
Der Zusammenhang von Philosophie und Weltanschauung

§ 45 Seinsproblem und Weltproblem

a) Die Seinsfrage als Frage nach dem Grund und das Weltproblem

b) Im Seins- und Weltproblem bringt sich die Transzendenz zur begrifflichen Ausarbeitung

§ 46 Philosophie als Grund-haltung: Geschehenlassen der Transzendenz aus ihrem Grunde

Nachwort des Herausgebers

Einleitung in die Philosophie (GA 27) [GA App]

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