INHALT

DER ANFANG DER ABENDLÄNDISCHEN PHILOSOPHIE AUSLEGUNG DES ANAXIMANDER UND PARMENIDES

ERSTER TEIL

Der Spruch des Anaximander von Milet. 6./5. Jahrhundert

EINLEITUNG

§ 1. Der Auftrag und der Spruch

a) Abbruch und Anfang

b) Der Spruch in den landläufigen Übersetzungen

ERSTES KAPITEL
DER ERSTE GANG DER AUSLEGUNG

A. DAS ERSTE STÜCK DES SATZES

§ 2. Das Seiende im Ganzen als Thema des Spruches

a) Die Bedeutung von τὰ ὄντα

b) Das Seiende in γένεσις καὶ φθορά

c) ἐξ ὧν – εἰς ταῦτα – das Woher-Dahin – unsere Kennzeichnung von Herkunft und Schwund. Das Unzureichende der Rede vom »Grundstoff«

d) Das Woher und Wohin der Herkunft und des Schwundes κατὰ τὸ χρεών – nach der Notwendigkeit

B. DAS ZWEITE STÜCK DES SATZES

§ 3. Das Seiende im Verhältnis von Fug und Un-fug

a) Das Vor- und Gegeneinanderweichen von Her-kunft und Schwund

b) Das Unzureichende rechtlich-sittlicher Bedeutungen von δίκη, τίσις und ἀδικία

c) ἀδικία als Un-fug, δίκη als Fug

d) Übersetzung des zweiten Satzstücks

C. DAS DRITTE STÜCK DES SATZES

§ 4. Sein und Zeit

a) Das Seiende κατὰ τὴν τοῦ χρόνου τάξιν. Die Zeit als Maßgabe

b) Das Verständnis von χρόνος im Rückgang auf Sophokles

c) Das Sein und die Zeit als φύσις

ZWEITES KAPITEL
DER ZWEITE GANG

§ 5. Der einheitliche Gehalt des Ausspruchs aus seiner inneren Mitte

a) Die Wesensmacht des Seins als Un-fug

b) Der Un-fug. Tag und Nacht als die Grunderscheinung

c) Der Un-fug: Bestehen auf der Umrissenheit gegen die Umrißlosigkeit; der Fug: Rückgang in die Umrißlosigkeit

DRITTES KAPITEL
DER ANDERE SPRUCH

§ 6. Der herrschaftliche Ausgang des Seienden als die ermächtigende Macht des Erscheinens

a) Die ἀρχὴ τῶν ὄντων

b) τὸ ἄπειρον

c) τὸ ἄπειρον oder Der Unterschied zwischen Sein und Seiendem

ZWEITER TEIL
ZWISCHENBETRACHTUNG

§ 7. Die vier Bedenken gegen die Auslegung

a) Der Spruch ist zu fern, veraltet, grob und dürftig, unwirklich

b) Voraussetzungen der Bedenken in einer Selbsttäuschung

c) Worin die Selbsttäuschung besteht

d) Der Abstand zum Anfang der abendländischen Philosophie

§ 8. Das Un-verhältnis zum Anfang

a) Der Wanderer und die Quelle

b) Die nächste Nähe des verborgenen Anfangs

c) Das Unvermögen, mit dem Anfang anzufangen

§ 9. Die Besinnung auf die »heutige Situation«

a) Wer fragt nach dem Anfang? Zur Bestimmung des »Wir«

b) Der Abweg der »Generation«

c) Die Feststellung der heutigen Situation durch Friedrich Nietzsche

§ 10. Das begründende Sagen vom Sein

a) Das Kennzeichen des Anfangs

b) Der Ausspruch als Antwort auf eine Frage

c) Das Fragen als Erfragen des Seins

d) Das Wesen der Frage und die verschiedenen Frageweisen

e) Die Seinsfrage als die ursprünglichste, erste und letzte Frage

§ 11. Das wirkliche Fragen der Seinsfrage

a) Das Fraglichwerden der Seinsfrage

b) Das Fraglose der Seinsfrage

c) Das bekannte Seiende und das unbekannte Sein

d) Die Bekanntschaft mit dem Sein im »ist«-Sagen

e) Die bekannte Vielfältigkeit des Seins in Daß-sein, Was-sein, So-sein, Wahr-sein

f) Der Tatbestand des Seinsverständnisses (Zusammenfassung)

g) Die Fragwürdigkeit des Fraglosesten

§ 12. Die Erinnerung an den Sprachgebrauch

a) Werden, Sollen, Denken und Schein

b) Die Vorläufigkeit und Enge der Seinsfrage

c) Das Sein in Werden, Sollen, Denken und Schein

d) Das endgültige Ausbleiben der Fragwürdigkeit der Seinsfrage

§ 13. Die Grundfrage nach der Existenz

a) Die Un-ruhe als Erfahrung des Fragens

b) Der Ursprung der Existenz im Würdigen des Seins

c) Die Insistenz im Seienden im Ganzen

d) Die Lockerung der Insistenz

e) Die völlige Entwürdigung des Seins

§ 14. Erläuterung unseres Existenzbegriffs

a) Die Unmöglichkeit der völligen Entwürdigung des Seins und das Seinsverständnis als Möglichkeit unserer Existenz

b) Zur Bedeutung von »Existieren« und »Existenz« in Abgrenzung zu Kierkegaard und Jaspers

c) Das Verhalten zum Seienden

d) Die Verhaltenheit

§ 15. Die volle Fassung des Seinsverständnisses

a) Der Vorrang des Seinsverständnisses als vorbegriffliches

b) Seinsverständnis als Transzendenz der Existenz

c) Die Würde des Seinsverständnisses nur im Bezug auf Existenz

§ 16. Die Befreiung zur Freiheit

a) Das Zur-Herrschaft-Kommen der Existenz als Wandlung des Menschseins

b) Das Fragen der Seinsfrage als nächste Nähe der Existenz

c) Die ungefragte Seinsfrage als nächste Nähe der Existenz

d) Das geschichtliche Wiederfragen der Seinsfrage als Wiederanfangen des anfänglichen Anfangs

100

§ 17. Übergang zur ersten ausdrücklichen und zusammenhängenden Entfaltung der Seinsfrage bei Parmenides

DRITTER TEIL

Das »Lehrgedicht« des Parmenides aus Elea 6./5. Jahrhundert

103

§ 18. Einleitung

103

a) Zu Text und Übersetzung

104

b) Das Sich-Loslassen in den Sinn und Gehalt

105

c) Stellungnahme zu eigenen Interpretationen

106

§ 19. Auslegung von Fragment 1. Die Vorbereitung der Seinsfrage

106

a) Die Erfassung der Tatbestände und der Bilder

111

b) Die Entdeckung der Methode

113

§ 20. Auslegung der Fragmente 4 und 5

113

a) Die erste Besinnung auf die Wege des Fragens

117

b) Der Satz von der inneren Zusammengehörigkeit des Seins und des Vernehmens als Begründung der Unterscheidung der Wege

119

c) Das Ausbleiben der Begründung des Satzes

120

§ 21. Auslegung der Fragmente 6 und 7

120

a) Die weitere Klärung der Wege. Der dritte Weg

124

b) Das Fehlen der rechten Wegweisung

126

c) Das Abgehen des Seinsverständnisses

128

d) Die drei Wege in ihrem Aufeinanderbezogensein

131

e) Abschluß der vorbereitenden Besinnung auf die möglichen und unmöglichen Wege

134

§ 22. Auslegung von Fragment 8

134

a) Der Gang auf dem ersten Weg

139

b) Die Kündung der Göttin ᾽Αλήθεια

142

c) Die σήματα des Seins

142

α) Der Charakter der Aufzählung

142

β) Die erste Gruppe verneinender σήματα

145

γ) Die zweite Gruppe bejahender σήματα

148

δ) Abschließende Beurteilung der Gruppen: das inbegriffliche Fragen

151

d) Das Sein als ἀγένητον

151

α) Eine leitende Hinsicht auf das Sein

153

β) Das Problem des »indirekten Beweises«

156

γ) Das Seinsverständnis der δόξα, wonach das Sein eine Herkunft habe

157

δ) Berufung auf den Ursatz über das Sein

158

ε) Der Schein als mögliches Woher des Seins

159

ζ) Die Δίκη als verfügender Fug

160

η) Die Unmöglichkeit des Woher und Wohin ist dieselbe

161

e) Der Ursatz und der Wesenssatz des Parmenides

163

f) Das Sein ist Gegenwart. Der Zeitsatz des Parmenides

167

g) Die Unmöglichkeit der Abwesenheit im Sein

168

h) Der Rückgang in den Ursatz

170

i) Die Einheit der einfach-einzigen Selbigkeit des Seins

170

α) Das Sein als das Eine, das jedes Andere aus-schließt

171

β) Die recht verstandene Unvollendbarkeit des Seins

173

j) Der Einschub von Fragment

174

α) Die Rede von den ἀπεόντα

176

β) Alles Abwesende im Umkreis von Anwesenheit

178

γ) Die endgültige Fassung von Gegenwart und Anwesenheit

180

k) Die Zusammengehörigkeit von νοεῖν und λέγειν

181

l) Das Sich-Ändernde als das Nicht-Seiende

183

m) Der Weg der δόξα

183

α) Das Durchschauen der δόξα

185

β) Die Irre und der Schein

187

§ 23. Die δόξα-Fragmente 9, 12, 13, 10, 11, 14, 16, 19 (in der Reihenfolge ihrer Auslegung)

187

a) Die Gleichheit von Licht und Dunkel

188

b) Die Geburt als Grundgeschehnis des Werdens

190

c) Die Erscheinungsgeschichte der Welt

192

d) Vernehmen und Leiblichkeit

193

e) Das Sein ist vernehmend

SCHLUSS

196

§ 24. Die anfängliche Frage nach dem Sein und das Gesetz der Philosophie

ANHANG

197

Entwürfe und Aufzeichnungen zur Vorlesung

269

Nachwort des Herausgebers

Der Anfang der abendländischen Philosophie (GA 35) [GA App]

Ereignis