CAPÍTULO PRIMERO: La exposición de la tarea de análisis preparatorio del Dasein
§ 9. El tema de la analítica del Dasein
El ente cuyo análisis constituye nuestra tarea lo somos cada vez nosotros mismos1. El ser de este ente es cada vez míolvii. En el ser de este ente se las ha este mismo con su ser2. Como ente de este ser, él está entregado a su propio ser. Es el ser (42) mismo3 lo que le va cada vez a este ente. De esta caracterización del Dasein resultan dos cosas:
1. La “esencia” de este ente consiste en su tener‐que‐ser [Zu‐sein]lviii 4. El “qué” (essentia) de este ente, en la medida en que se puede siquiera hablar así, debe concebirse desde su ser (existentia). En estas condiciones, la ontología tendrá precisamente la tarea de mostrar que cuando escogemos para el ser de este ente la designación de existencia [Existenz], este término no tiene ni puede tener la significación ontológica del término tradicional existentia; existentia quiere decir, según la tradición, ontológicamente lo mismo que estar‐ahí [Vorhandensein]lix, una forma de ser esencialmente incompatible con el ente que tiene el carácter del Dasein. Para evitar la confusión usaremos siempre para el término existentia la expresión interpretativa estar‐ahí [Vorhandenheit] y le atribuiremos la existencia como determinación de ser solamente al Dasein.
La “esencia” del Dasein consiste en su existencia. Los caracteres destacables en este ente no son, por consiguiente, “propiedades” que estén‐ahí de un ente que está‐ahí con tal o cual aspecto, sino siempre maneras de ser posibles para él, y sólo eso. Todo ser‐tallx de este ente es primariamente ser. Por eso el término “Dasein” con que designamos a este ente, no expresa su qué, como mesa, casa, árbol, sino el ser5.
2. El ser que está en cuestión para este ente en su ser es cada vez el mío. Por eso, el Dasein no puede concebirse jamás ontológicamente como caso y ejemplar de un
1 cada vez ‘yo’.
2 Pero este ser es un estar‐en‐el‐mundo que acontece históricamente.
3 Cuál? [El que consiste en] Tener que ser el Ahí y en él afirmarse ante el Ser en cuanto tal [das Seyn überhaupt].
4 que él ‘tiene’ que ser [zu seyn:] ¡Destinación!
5 el Ser [Seyn] ‘del’ Ahí; ‘del’: genitivo objetivo.
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