anteriormente permaneceu vedado ao poeta (Hölderlin)? Ou será que precisamos apenas arrancar sua via e sua obra do soterramento na direção da verdade do seer? Estamos equipados para tanto?
A verdade do seer só se toma necessidade por meio daqueles que perguntam. Eles são os crentes propriamente ditos, porque eles se mantêm - abrindo a essência da verdade - sobre o solo (cf. A fundação, 237. A crença e a verdade).
Os que perguntam - solitários e sem os artifícios de um encantamento - estabelecem a nova e suprema posição hierárquica da [13] insistência no meio do seer, na essenciação do ser (acontecimento apropriador) como o meio.
Os que questionam rejeitaram toda curiosidade, toda avidez pelo novo; sua busca ama o abismo, no qual eles sabem o mais antigo fundamento.
Se algum dia uma história nos for ainda uma vez comunicada, a exposição criadora ao ente a partir do pertencimento ao ser, então é indispensável a determinação: preparara tempo-espaço da última decisão - se e como nós experimentamos e fundamos esse pertencimento. Nisso reside: de maneira pensante fundar o saber do acontecimento apropriador, por meio da fundação da essência da verdade enquanto ser-aí.
Como quer que a decisão sobre a historicidade e a falta de historicidade possa vir a ser tomada, os questionadores, que preparam de maneira pensante a decisão, precisam ser; cada um porta a solidão para o interior de sua maior hora.
Que dizer realiza o mais elevado silenciamento pensante? Que procedimento efetua mais prontamente a meditação sobre o seer? O dizer da verdade; pois ele é o entre para a essenciação do seer e a entidade do ente. Esse entre funda a entidade do ente no seer.
O seer, porém, não é algo “anterior” - subsistindo por si, em si mas o acontecimento apropriador é a coetaneidade tempo-espacial para o seer e o ente (cf. A conexão de jogo, 112. O “a priori”).
Na filosofia, proposições nunca se deixam demonstrar; e isto não apenas porque não há proposições supremas, a partir das quais outras poderiam ser derivadas, mas porque não são aqui de modo algum as proposições
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