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nicht eigentlich, solange unbedacht bleibt, worin das Sein des Seienden beruht, wenn es als Anwesenheit erscheint.

Die Wesensherkunft des Seins des Seienden^t ist ungedacht. Das eigentlich zu-Denkende bleibt vorenthalten. Es ist noch nicht für uns denk würdig geworden. Deshalb ist unser Denken noch nicht eigens in sein Element^u gelangt. Wir denken noch nicht eigentlich. Darumfragen wir: Was heißt Denken?

^t ontologische Differenz

^u 3. Auflage 1967: das »Element« - das Ereignis