Im λέγειν als dem ὁμολογεῖν west das eigentliche Hören. Dieses ist somit ein λέγειν, das vorliegen läßt, was schon beisammen-vor-liegt und zwar liegt aus einem Legen, das alles von sich her beisammen-vor-Liegende in seinem Liegen angeht. Dieses ausgezeichnete Legen ist das λέγειν, als welches der Λόγος sich ereignet.
Damit wird der Λόγος schlichthin genannt: 8 Λόγος, das Legen: das reine beisammen-vor-liegen-Lassen des von sich her Vorliegenden in dessen Liegen. So west der Λόγος als das reine versammelnde lesende Legen. Der Λόγος ist die ursprüngliche Versammlung der anfänglichen Lese aus der anfänglichen Lege. Ὁ Λόγος ist: die lesende Lege und nur dieses.
Allein, ist dies alles nicht ein willkürliches Deuten und ein allzu befremdendes Übersetzen angesichts der gewohnten Verständlichkeit, die den Λόγος als den Sinn und die Vernunft zu kennen meint? Befremdlich klingt es zunächst und bleibt es vielleicht noch lange Zeit, wenn der Λόγος die lesende Lege heißt. Wie soll aber jemand entscheiden, ob das, was diese Übersetzung als Wesen des Λόγος vermutet, auch nur im entferntesten dem gemäß bleibt, was Heraklit im Namen 8 Λόγος gedacht und genannt hat?
Der einzige Weg zur Entscheidung ist, das zu bedenken, was Heraklit selbst in dem angeführten Spruch sagt. Der Spruch beginnt: οὐκ ἐμοῦ ... Er beginnt mit einem hart abweisenden »Nicht.. .«. Es bezieht sich auf den redenden, sagenden Heraklit selbst. Es betrifft das Hören der Sterblichen. »Nicht auf mich«, nämlich diesen Redenden, nicht auf die Verlautbarung seiner Rede dürft ihr hören. Ihr hört überhaupt nicht eigentlich, solange ihr nur die Ohren an Klang und Fluß einer menschlichen Stimme hängt, um an ihr eine Redensart für euch aufzuschnappen. Heraklit beginnt den Spruch mit einer Zurückweisung des Hörens aus bloßer Ohrenlust. Aber diese Abwehr beruht in einem Hinweis auf das eigentliche Hören.
Οὐκ ἐμοῦ ἀλλὰ . . . nicht mich sollt ihr an hören (wie anstarren), sondern . . . das sterbliche Hören muß auf Anderes zugehen. Worauf? Ἀλλὰ τοῦ Λόγου. Die Art des eigentlichen Hörens bestimmt sich vom Λόγος her. Insofern aber der Λόγος schlichthin