Weise gedacht; er hat sogar Tiefstes gedacht und dem Gedächtnis anvertraut. Als der so Denkende blieb er und bleibt er auf das zu-Denkende bezogen. Gleichwohl vermag der Mensch nicht eigentlich zu denken, solange sich das zu-Denkende ent-zieht.
Wenn wir nun, so wie wir jetzt hier sind, uns nichts vorreden lassen, müssen wir das bisher Gesagte als eine einzige Kette lee-rer Behauptungen zurückweisen und außerdem erklären, daß das Vorgebrachte mit Wissenschaft nichts zu tun hat.
Es wird gut sein, wenn wir möglichst lange in solcher Abwehrhaltung zu dem Gesagten ausharren; denn so allein halten wir uns in dem nötigen Abstand für einen Anlauf, aus dem her viel-leicht dem einen oder anderen der Sprung in das Denken gelingt. Es ist nämlich wahr, daß das bisher Gesagte und die ganze folgende Erörterung mit Wissenschaft nichts zu tun hat, gerade dann, wenn die Erörterung ein Denken sein dürfte. Der Grund dieses Sachverhaltes liegt darin, daß die Wissenschaft ihrerseits nicht denkt und nicht denken kann und zwar zu ihrem Glück und das heißt hier zur Sicherung ihres eigenen festgelegten Ganges. Die Wissenschaft denkt nicht.a Das ist ein anstößiger Satz. Lassen wir dem Satz seinen anstößigen Charakter auch dann, wenn wir so-gleich den Nachsatz anfügen, daß die Wissenschaft es gleichwohl stets und auf ihre besondere Weise mit dem Denken zu tun hat. Diese Weise ist allerdings nur dann eine echte und in der Folge
a »Die Wissenschaft denkt nicht«
(Vgl. Vorträge und Aufsätze S. 62)
keine abschätzige Beurteilung; keine Feststellung einer Tatsache; vielmehr eine Wesensbestimmung (das »nicht« kein Versäumnis sondern »Verweigerung«): dies sagt: die Wissenschaft hat die Seinsweise ihres Gebietes als solche nicht zum Thema — ihrem Thema — kann dieses überhaupt nicht haben —
Denken im Sinne der Denker
Denken bestimmt von seinem Geheiß her das Geheiß des Austrage. — »Zur Sache des Denkens« Seinsgeschick und ontologische Differenz
Wissenschaft und Besinnung — Technisch und politisch maßlos —
»die Wissenschaft« — nicht: die einzelnen Forscher, die möglicherweise »den-ken«, aber dann nicht in der Methode ihrer Forschung, als wissenschaftlich Beschäftigte