Leibniz ausdrücklich gegeben hat. Aber gerade hier ist umstritten, ob das principium rationis für Leibniz als ein »logisches« oder ein »metaphysisches« oder als beides gelte. Solange wir uns freilich eingestehen, weder vom Begriff der »Logik« noch von dem der »Metaphysik« noch gar vom »Verhältnis« beider etwas Rechtes zu wissen, bleiben die Streitigkeiten der historischen Leibnizauslegung ohne sicheren Leitfaden und daher philosophisch unfruchtbar. Keinesfalls können sie das beeinträchtigen, was im Folgenden über das principium rationis aus Leibniz beigezogen wird. Es genüge die Anführung einer Hauptstelle aus dem Traktat »Primae veritatçs«10:
Semper igitur praedicatum seu consequens inest subjecto seu antecedent!; et in hoc ipso consistit natura veritatis in universum seu connexio inter terminos enuntiationis, ut etiam Aristoteles observavit. Et in identicis quidem connexio illa atque comprehensio praedicati in subjecto est expressa, in reliquis omnibus implicita, ac per analysin notionum ostendenda, in qua demonstratio a priori sita est.
Hoc autem verum est in omni veritate affirmativa universali aut singulari, necessaria aut contingente, et in denominatione tarn intrinseca quam extrinseca. Et latet hie arcanum mirabile a quo natura contingentiae seu essentiale discrimen veritatum necessariarum et contingentium continetur et difficultas de f atali rerum etiam liberarum necessitate tollitur.
10 Vgl. Opuscules et fragments inédits de Leibniz ed. L. Couturat. 1905, p. 518 sqq. Vgl. auch Revue de Métaphysique et de Morale, t. X (1902), p. 2 sqq. — Couturat weist diesem Traktat eine besondere Bedeutung zu, weil er ihm einen schlagenden Beweis für seine These liefern soll, que la métaphysique de Leibniz repose toute entière sur la logique. Wenn dieser Traktat den folgenden Erörterungen zugrunde gelegt wird, so ist das keine Zustimmung weder zu C.s Interpretation desselben, noch zu seiner Leibnizauffassung überhaupt, noch gar zu seinem Begriff der Logik. Dieser Traktat spricht vielmehr am schärfsten gegen den Ursprung des principium rationis aus der Logik, ja überhaupt gegen die Fragestellung, ob bei Leibniz der Logik oder der Metaphysik der Vorrang gebühre. Eine solche Fragemöglichkeit kommt gerade durch Leibniz ins Wanken und erfährt durch Kant eine erste, wenngleich nicht weiterwirkende Erschütterung.