keine Mißdeutung, sondern die einzig mögliche Auslegung der φύσις als einer Art von τέχνη? Es scheint fast so, weil die neuzeitliche Metaphysik, in großartiger Ausprägung z. B. bei Kant, die »Natur« als eine »Technik« begreift, so daß diese das Naturwesen ausmachende »Technik« den metaphysischen Grund abgibt für die Möglichkeit oder gar Notwendigkeit, die Natur durch die Maschinentechnik zu erobern und zu meistern. Welche Bewandtnis es auch damit haben mag, der scheinbar allzu selbstverständliche Satz des Aristoteles über das verschiedene Entstehen von Mensch und Bettgestell zwingt zu einer entscheidenden Besinnung, in der sich jetzt überhaupt klären muß, welche Rolle der gleich zu Beginn des Kapitels ins Spiel gebrachten und alle Erörterungen durchziehenden Abhebung der Gewächse gegen die Gemächte zukommt.
Versteht also schon A. die φύσει ὄντα als sich selbst machende Gemächte, wenn er die Gewächse immer wieder aus der Entsprechung zu den Gemachten kennzeichnet? Nein; wohl dagegen begreift er die φύσις als das Sich-selbst-Herstellen. Aber ist das nicht dasselbe — »Herstellen« und Machen? Für uns ja, solange wir uns gedankenlos in abgegriffenen Vorstellungen umhertreiben und schon Angedeutetes nicht festhalten. Wie aber, wenn wir in den Bereich des griechisch verstandenen Seins zurückfinden? Dann zeigt sich: das Machen, die ποίησις, ist eine Art des Herstellens, das »Wachsen« (das In-sich-zurück-, Aus-sich-Aufgehen), die φύσις, eine andere. »Her-steilen« kann hier dann nicht »Machen« besagen, sondern: in das Unverborgene des Aussehens stellen, anwesen lassen, Anwesung. Von der so begriffenen Her-stellung aus bestimmt sich erst das Wesen der Ent-stehung und seiner verschiedenen Arten. Statt Entstehung müßten wir sagen Ent-stellung, was nicht heißen soll Verunstaltung, sondern: aus einem Aussehen das Aussehen entnehmen, in das ein Her-gestelltes (Jeweiliges) gestellt ist und so ist. Nun gibt es verschiedene Arten solcher Entstellung. Das Ent-stehende (Tisch) kann aus einem Aussehen (wie Tisch) entnommen und in ein solches her-gestellt werden, ohne daß jenes Aussehen,