weil sie zum voraus in der Absicht ihres Erklärens beim Seienden beharrt. Das Sein jedoch ist keine seiende Beschaffenheit an Seiendem. Das Sein läßt sich nicht gleich dem Seienden gegenständlich vor- und herstellen. Dies schlechthin Anderea zu allem Seienden ist das Nicht-Seiende. Aber dieses Nichtsb west als das Sein. Wir sagen dem Denken zu übereilt ab, wenn wir das Nichts in billiger Erklärung für das bloß Nichtige ausgeben und es dem Wesenlosen gleichsetzen. Statt solcher Übereilung eines leeren Scharfsinns nachzugeben und die rätselhafte Mehrdeutigkeit des Nichts preiszugeben, müssen wir uns auf die einzige Bereitschaft rüsten, im Nichts die Weiträumigkeit dessen zu erfahren, was jedem Seienden die Gewährc gibt, zu sein. Das ist das Sein selbst. Ohne das Sein, dessen abgründiges, aber noch unentfaltetes Wesen uns das Nichts in der wesenhaften Angst zuschickt, bliebe alles Seiende in der Seinlosigkeit. Allein, auch diese ist als die Seinsverlassenheit wiederum nicht ein nichtiges Nichts, wenn anders zur Wahrheit des Seins gehört, daß das Seind nie2 weste ohne das Seiende, daß niemals 3 ein Seiendes ist ohne das Sein.
Eine Erfahrung des Seins als des Anderen zu allem Seienden verschenkt die Angst, gesetzt, daß wir nicht aus »Angst« vor der Angst, d. h. in der bloßen Ängstlichkeit der Furcht, vor der lautlosenf Stimme ausweichen, die uns in den Schrecken des Abgrundes
2 4. Auflage (1945): »wohl«g
3 4. Auflage (1945): »niemals aber«.
a 4. Auflage 1945: Auch dies noch metaphysisch vom Seienden lier gesagt.
b 4, Auflage 1945 : vom Seienden,
c 5. Auflage 1949 : das Gewährende,
d 4. Auflage 1945: im Sinne von Seyn.
e 5. Auflage 1949: Wesen von Sein: Seyn, Unterschied; >Wesen< von Sein mehrdeutig: 1. Ereignis, nicht durch Seiendes bewirkt, Ereignis — Gewährende; 2. Seiendheit — Washeit: während, dauernd, ἀεί.
f 5. Auflage 1949: >das Sein< (Austrag) als die lautlose Stimme, die Stimme der Stille.
g 4. Auflage 1945: In der Wahrheit des Seins west das Seyn qua Wesen
der Differenz; dieses Seyn qua Seyn vor der Differenz das Ereignis und
deshalb ohne Seiendes.
5. Auflage 1949: Vordeutung aus Seyn qua Ereignis, aber dort (in der 4. Auflage) nicht verständlich.