Hegel und die Griechen

gung des Geistes, d. h. der Wirklichkeit an und für sich. Wie 
Hegel das Ganze der aristotelischen Philosophie einschätzt, bezeugt 
er im folgenden Satz: »Würde es Ernst mit der Philosophie, 
so wäre nichts würdiger, als über Aristoteles Vorlesungen 
zu halten.« (a. a. O. S. 314)

»Ernst« wird es nach Hegel mit der Philosophie, wenn sie sich 
nicht mehr an die Objekte und in die subjektive Reflexion 
darüber verliert, sondern sich als die Tätigkeit des absoluten 
Wissens betätigt.

Die Erläuterung der vier Grundworte läßt erkennen: Hegel 
versteht Έν, Λόγος, Ἰδέα, Ένέργεια im Horizont des Seins, das 
er als das abstrakte Allgemeine begreift. Das Sein und somit 
das in den Grundworten Vorgestellte ist noch nicht bestimmt 
und noch nicht vermittelt durch und in die dialektische Bewegung 
der absoluten Subjektivität. Die Philosophie der Griechen 
ist die Stufe dieses »Noch nicht«. Sie ist noch nicht die Vollendung, 
aber gleichwohl und allein von dieser Vollendung her 
begriffen, die sich als das System des spekulativen Idealismus 
bestimmt hat.

Es ist nach Hegel der innerste »Trieb«, »das Bedürfnis« des 
Geistes, sich vom Abstrakten zu lösen, indem er sich in das 
Konkrete der absoluten Subjektivität absolviert und so sich 
zu sich selbst befreit. Daher kann Hegel sagen: »... die Philosophie 
ist dem Abstrakten am entgegengesetztesten; sie ist 
gerade der Kampf gegen das Abstrakte, der stete Krieg mit der 
Verstandesreflexion« (Hoffmeister a.a.O. S. 113). In der griechischen 
Welt kommt der Geist zwar zum erstenmal in das 
freie Gegenüber zum Sein. Aber der Geist kommt noch nicht 
eigens als das sich selbst wissende Subjekt zur absoluten Gewißheit 
seiner selbst. Erst wo dies geschieht, im System der spekulativ-dialektischen 
Metaphysik, wird die Philosophie das, was sie 
ist: »das Heiligste, Innerste des Geistes selbst« (a. a. O. S. 125).

Hegel bestimmt als das »Ziel« der Philosophie: »die Wahrheit«. 
Diese wird erst auf der Stufe der Vollendung erreicht. Die
Stufe der griechischen Philosophie bleibt im »Noch nicht«. Sie