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Erster Teil

den werden muß — als dieses Erwachen aber zum anderen kein Tilgen der Seinsvergessenheit, sondern das Sichstellen in sie und ein Stehen in ihr. So ist das Erwachen aus der Seinsvergessenheit zu ihr das Entwachen in das Ereignis. In dem Denken an das Sein selbst, an das Ereignis, wird die Seinsvergessenheit erst als solche erfahrbar.

Der Charakter dieses Denkens wurde mehrfach als ›Schritt zurück‹ gekennzeichnet. Diesen versteht man zunächst als ein ›weg von ...‹ und ein ›hin zu ...‹. Somit wäre das Denken Heideggers die Bewegung weg von der Offenbarkeit des Seienden hin zu der im offenbaren Seienden verborgen bleibenden Offenbarkeit als solcher. Jedoch ist im Titel ›Schritt zurück‹ noch anderes gedacht. Der Schritt zurück tritt vor dem zurück, gewinnt Abstand zu dem, was erst ankommen will. Das Gewinnen des Abstands ist eine Ent-Fernung, die Freigabe des Sichnäherns des zu Denkenden.

Im Schritt zurück scheint als das zu Denkende die Offenbarkeit als solche auf. Aber wohin scheint sie? d.h., vom Schritt zurück her gedacht, wohin leitet dieser? Das »Wohin« läßt sich nicht festlegen. Es kann sich nur im Vollzug des Schrittes zurück bestimmen, d. h. aber, sich aus dem Entsprechen zu dem ergeben, was in dem Schritt zurück zum Aufscheinen kommt.

Hinsichtlich der Unbestimmtheit dieses »Wohin« zeigte sich eine grundsätzliche Schwierigkeit. Besteht diese Unbestimmtheit nur für das Wissen, derart, daß der Ort des Aufscheins an sich bestimmt, aber für das Wissen noch verborgen ist? Wenn dagegen diese Unbestimmtheit nicht nur für das Wissen besteht, sondern eine solche der Seinsart des »Wohin« selbst ist, dann stellt sich die Frage, wie ein solches Unbestimmtsein, das also nicht nur aus der Not unseres Noch-nicht-wissens zu verstehen ist, gedacht werden kann.

Soweit es zu einer Klärung kam, konnte man — trotz der Unangemessenheit dieser Ausdrücke — sagen: Das Daß des Ortes des »Wohin« steht fest, aber dem Wissen ist noch verborgen, wie dieser Ort ist, und es muß unentschieden bleiben, ob das Wie, die

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