als solche für sich selbst gegenwärtig wird in der absoluten Idee. Seit Descartes aber heißt idea: perceptio. Das Werden des Seins zu ihm selbst geschieht in der spekulativen Dialektik. Die Bewegung des Gedankens, die Methode, ist erst die Sache selbst. Der Ruf »zur Sache selbst« verlangt die sachgerechte Methode der Philosophie.
Was jedoch die Sache der Philosophie sei, das gilt im vorhinein als entschieden. Die Sache der Philosophie als Metaphysik ist das Sein des Seienden, dessen Anwesenheit in der Gestalt der Substanzialität und Subjektivität.
Hundert Jahre später wird der Ruf »zur Sache selbst« erneut vernehmbar in Husserls Abhandlung »Die Philosophie als strenge Wissenschaft«. Sie erschien im ersten Band der Zeitschrift »Logos« im Jahre 1910/11 (S.289ff). Wiederum hat der Ruf zunächst den Sinn einer Abwehr. Aber hier zielt sie nach einer anderen Richtung als bei Hegel. Sie trifft die naturalistische Psychologie, die beansprucht, die echte wissenschaftliche Methode der Erforschung des Bewußtseins zu sein. Denn diese Methode versperrt zum voraus den Zugang zu den Phänomenen des intentionalen Bewußtseins. Der Ruf »zur Sache selbst« richtet sich aber zugleich gegen den Historizismus, der sich in die Verhandlungen über die Standpunkte der Philosophie und in die Einteilung von Typen der philosophischen Weltanschauungen verliert. Dazu sagt Husserl in Sperrdruck (a.a.O. S. 340): » Nicht von den Philosophien sondern von den Sachen und Problemen muß der Antrieb zur Forschung ausgehen .«
Und welches ist die Sache der philosophischen Forschung? Sie ist für Husserl wie für Hegel gemäß der selben Überlieferung die Subjektivität des Bewußtseins. Die »Cartesianischen Meditationen« waren für Husserl nicht nur das Thema der Pariser Vorträge im Februar 1929, sondern ihr Geist begleitete seit der Zeit nach den »Logischen Untersuchungen« den leidenschaftlichen Gang seiner philosophischen Forschungen bis zuletzt. Der Ruf »zur Sache selbst« gilt wie in seinem negativen so auch in seinem positiven Sinn der Sicherung und Ausarbeitung der Methode, gilt