5. Dieses Sein ist an sich selbst Miteinandersein, Sein-in-der-τόλις, ausdrücklich genommen.
Diese Grundstruktur gilt es nun festzuhalten. Sie müssen sich damit vertraut machen, nicht so, daß Sie sie auswendig lernen, sondern so, daß Sie diese Dinge in Ihrem konkreten Dasein ausweisen, sich an ihm klar machen.
a) Die Ausdrücklichkeit des ἀγαθόν
α) Die Ausdrücklichkeit des ἀγαθόν als solchen in der τέχνη
Wo finden wir das ἀγαθόν ausdrücklich? Darüber gibt Aufschluß der erste Satz der »Nikomachischen Ethik«: Πᾶσα τέχνη καὶ πᾶσα μέθοδος, ὁμοίως δὲ πρᾶξις τε καὶ προαίρεσις ἀγαθοῦ τινος ἐφίεσθαι δοκεῖ.1 »Es sieht so aus, daß jede τέχνη [das Sichauskennen in etwas, in einer bestimmten Weise des Besorgens: der Schuster versteht, wie man einen Schuh macht, er kennt sich darin aus], jede Auskenntnis in einem Besorgen, jede μέθοδος, jedes Einer-Sache-Nachgehen, Auf-dem-Wege-Sein hinter einer Sache her [auch wieder eine Weise des Orientiertseins, des Sichauskennens], in gleicher Weise das Besorgen und das Sichvornehmen von etwas als zu erledigendes, als zu besorgen, zu Ende zu bringen — alle diese Weisen des Sichauskennens und Besorgens von etwas sehen so aus, daß sie hinterher sind hinter einem Guten.« Dieses έφίεσθαι, dieses »Hinterhersein« gehört zu ihrem Sein selbst. In ihnen selbst als Sichauskennen, Besorgen von etwas ist präsent, ausdrücklich da ein άγαθόν. Das Besorgen ist nicht etwas anderes und dann gelegentlich auch ein Hinterhersein. Diese Charaktere der τέχνη, πρᾶξις, μέθοδος und προαίρεσις sind Phänomene, die wir bereits kennen, sie kehren später in der »Nikomachischen Ethik« in den Zusammenstellungen τέχνη/πραξίς,2 προαίρεσις/γνώσις3 wieder: Doppelung von Bestimmungen betreffend das In-der-Welt-sein
1 Eth. Nie. A 1, 1094 a 1 sq.
2 Eth. Nie. A 5, 1097 a 16: πράξει. καΐτέχνη.
3 Eth. Nie. A 2, 1095 a 14: γνώσι.ς καΐ προαίρεσις.