Inhalt

§ 6. Vorläufige Klärung des λόγος	18
§ 7. Die ούσια als der Grundbegriff schlechthin der aristotelischen Philosophie	21
a) Die verschiedenen Weisen der Vieldeutigkeit von Begriffen und des Werdens von Termini	22
b) Die geläufige Bedeutung von ούσια	24
c) Die terminologische Bedeutung von οὐσία	26
α) Die οὐσία als Seiendes	28
β) Die οὐσία als Sein. Die Seinscharaktere (Met. Δ 8)	29
γ) Die ούσια als Dasein. Die Seinscharaktere als Charaktere des Da	33
§ 8. Der ὀρισμός als bestimmte Weise des Seins-in-der-Welt. Die Aufgabe, die Grundbegriffe in ihrer Begrifflichkeit in das Dasein als Sein-in-der-Welt hineinzuverstehen	36

Zweites Kapitel

Die aristotelische Bestimmung des Daseins des Menschen als ζωή πρακτική im Sinne einer ψυχής ἐνέργεια

§ 9. Das Dasein des Menschen als ψυχή: Sprechendsein (λόγον εχειν) und Miteinandersein (κοινωνία) (Pol. A 2, Rhet. A 6 und 11	45
a) Die Bestimmung des Menschen als ζῷον λόγον ἔχον. Die Aufgabe der Abhebung des λόγος gegen die φωνή	45
b) Der λόγος des Menschen und die φωνή des Tieres als eigentümliche Weisen des Seins-in-der-Welt und Miteinanderseins	49
α) Orientierung über Phänomene, die der Abhebung des λόγος gegen die φωνή zugrunde liegen	51
β) Die Begegnischaraktere der Welt des Tieres: ἡδύ und λυπηρόν. Die φωνή als Anzeigen, Locken und Warnen	53
γ) Die Begegnischaraktere der Welt des Menschen: συμφέρον, βλαβερόν und ἀγαθόν. Der λόγος als Sichaussprechen mit anderen über das Beiträgliche zum Ende des Besorgens	55
c) Das Man als Wie der Alltäglichkeit des Miteinanderseins. Die Gleichursprünglichkeit des Miteinanderseins und des Sprechendseins	62