Inhalt
| §14. Die Grundbestimmung der Rhetorik und der λόγος selbst als πίσπς (Rhet. A 1-3) | 113 |
| a) Die Grundbestimmung der Rhetorik als Möglichkeit zu sehen, was jeweils für eine Sache spricht | 114 |
| b) Die drei πίστεις εντεχνοι,: ήϋος, πάθος und der λόγος selbst | 119 |
| c) Der λόγος selbst als πίσας | 123 |
| α) Die drei Formen des Hörers und die aus diesen zu bestimmenden drei Arten des λόγος: beratende Rede (συμβουλευτικός), Gerichtsrede (δι,κανικός) und Lobrede (έπιδει,κτικός) | 123 |
| β) Das rhetorische Sprechen mit παράδειγμα und ένθύμημα in seiner Parallelität zum dialektischen Sprechen mit ἐπαγωγή und συλλογισμός | 127 |
| § 15. Die δόξα (Eth. Nie. Z 10 und Γ 4) | 136 |
| a) Abgrenzung der δόξα gegen das Suchen (ζήτησις), das Wissen (έπιστημη) und das Sich vergegenwärtigen (φαντασία) | 136 |
| b) Vergegenwärtigung des Zusammenhangs der Behandlung der δόξα | 138 |
| c) Wiederholung und Fortsetzung der Abgrenzung der δόξα: δόξα und Entschlossensein (προαίρεσις) | 141 |
| d) Die Charaktere der δόξα als der Orientiertheit des durchschnittlichen Miteinanderseins-in-der-Welt | 149 |
| e) Die δόξα als der Boden für das theoretische Verhandeln | 152 |
| α) Vorgabe (πρότασις) und Vorwurf (πρόβλημα) als Woher und Worüber des theoretischen Verhandeins (Top. A 4 und A 10-11) | 152 |
| β) Das Nichtdurchkommenkönnen (απορία) als das Thema des theoretischen Verhandeins (Met. B 1) | 158 |
| § 16. Das ήϋος und das πάθος als πίστεις (Rhet. B 1, Eth. Nie. B 4) | 161 |
| a) Theoretisches und praktisches Verhandeln | 161 |
| b) Das ἦθος als αιίστις | 165 |
| c) Das πάϋος als πίστις | 167 |
| § 17. Die εξις (Met. A 23 und 20, Eth. Nie. B 1-5) | 172 |
| a) Das εχει,ν und die εξι.ς | 172 |
| b) Vergegenwärtigung des Zusammenhangs der Behandlung der εξις | 176 |