εϊη δ᾽ άν τις καὶ ένταϋθα αρχιτεκτονική (b22 sq). Und es dürfte auch hier innerhalb der πρακτική ein gewisser Ordnungszusammenhang, eine Führung und Leitung bestehen. Sofern der άνθρωπος das ζῷον πολιτικών ist, ist die πρᾶξις als Sein im Miteinandersein zu verstehen; und sofern dieses τέλος ist, ist die Φρόνησις von der Art der πολιτική4.
Das Entscheidende für die φρόνησις ist also die πρᾶξις. Daraus ergibt sich ein wesentlicher Unterschied zwischen der φρόνησις und der ἐπιστήμη, der die Genesis von φρόνησις und ἐπιστήμη betrifft. Das zeigt Aristoteles Kap. 9.
b) Die Entstehungsart von φρονησις und ἐπιστήμη. (Eth. Nic. VI, 9)
φρόνησις: έξ ἐμπειρίας (Lebenserfahrung). Mathematik:
&V αφαιρέσεως
Zur φρόνησις gehört χρόνος. Zur rechten Entscheidungsmöglichkeit gehört Lebenserfahrung mit dazu, nicht dagegen zur ἐπιστήμη. Daher kann es kommen, daß schon junge Menschen in der Lage sind, Wichtiges zu entdecken. Aristoteles führt hier den Mathematiker an, Pascal wäre ein Beispiel dafür. Denn die Mathematik ist ein eigenständiges σχολάζειν5. γεωμετρικοὶ μὲν νέοι καὶ μαθηματικοὶ γίνονται καὶ σοφοὶ τὰ τοιαῦτα (1142a12 sq). Gerade in der Mathematik können schon ganz junge Menschen selbständig forschen und in dieser Hinsicht σοφοί werden. Denn zur Mathematik bedarf es keiner γνώσις der καθ᾽ ἕκαστα, die erst durch ἐμπειρία, Lebenserfahrung, gewonnen wird, νέος δέ έμπειρος οὐκ ἔστιν (a15). »Junge Menschen sind nicht eingefahren in die Tatbestände des menschlichen Daseins selbst«, πλήθος γὰρ χρόνου ποιεί τήν έμπειρίαν (a15 sq). »Nur durch viel Zeit — durch die vielen Jetzt des ›Sobald—Dann‹ — ist Lebenserfahrung möglich«. Diese ist vorbehalten
4 Von Heidegger nicht weiter ausgeführt.
5 Vgl. Met. I, 1; 981b20 sqq.