ist die δόξα, und zwar deshalb, weil die δόξα, das EinerAnsicht-Sein, in ihrer Struktur in der Tat eine όρθότης hat. Eine Ansicht von etwas ist ausgerichtet au£ In der Ansicht, die ich habe, meine ich, es sei so. In der Ansicht liegt ihrem Sinn nach die Orientierung auf das Seiende, so wie es sich einer rechten Untersuchung und Betrachtung zeigt. Sofern die δόξα eine όρθότης hat, könnte man meinen, daß die ευβουλία ein δοξάζειν wäre. Jedoch ist dies nicht möglich, ουδέ δή δόξα ἡ ευβουλία ουδεμία. [...] δόξηςδ'όρθότης ἀλήθεια (1142b6 sqq). »Die ευβουλία kann keine δόξα sein. Denn die όρθότης der δόξα ist gerichtet auf die ἀλήθεια«, während die ευβουλία gerichtet ist auf die βουλή, das Entschlossensein-zu. Die ευβουλία ist nicht gerichtet auf die Wahrheit oder Falschheit, sondern primär und einzig auf das Entschlossensein-zu. Ferner ist die δόξα so merkwürdig konstituiert, daß sie, ob sie zwar eine όρθότης hat, doch kein ζητεΐν ist. καὶ γὰρ ἡ δόξα ού ζήτησις ἀλλά φάσις τις ήδη, ό δέ βουλευόμενος, έάν τε εύ έάν τε κακώς βουλεύηται, ζητεί τι καὶ λογίζεται (bl3 sqq). Die δόξα ist kein Suchen, sondern man hat die Ansicht. Im Ansicht-Haben liegt schon eine gewisse φάσις: ich bin der Ansicht, daß...; ich suche nicht. Schließlich geht die δόξα zwar auf das, was auch anders sein kann, auf das συγκείμενον, und insofern ist sie, ebenso wie das βουλεύεσθαι, ein λέγειν, ein Ansprechen von etwas als etwas, ein διανοεῖν, ein Auseinandernehmen. Weil sie ein solcher auseinandernehmender λόγος ist, kann die δόξα, so scheint es, wahr oder falsch sein. In Wahrheit aber ist sie weder wahr noch falsch, sondern ausgerichtet auf das ἀληθές. Ebenso kann auch das βουλεύεσθαι so oder so sein: es kann κακώς oder εύ sein, fehlgehen, άμαρτάνειν, oder treffen. Das Wesentliche ist jedoch, daß es überhaupt ausgerichtet ist auf und zwar nicht auf das ἀληθές, sondern, wie gesagt, auf die βουλή, das Entschlossensein-zu. — Diese όρθότης ist auch nicht die der ἐπιστήμη. Denn die ἐπιστήμη hat überhaupt keine όρθότης, wie sie auch keine αμαρτία hat. Vielmehr ist sie eine schon fertige ἕξις; sie ist nicht erst unterwegs zu ...