und Durchsprechen zum Stillstand kommt. Dann wird das weitere Verfahren nur noch die ποίησις sein, die Behandlung selbst. Das Εσχατον ist die äußerste Grenze des Überlegens und so die Vergegenwärtigung des Tatbestandes, bei dem die Handlung einsetzt.
Wir haben nun gesehen, daß Aristoteles auch die πρακτά als Εσχατα bezeichnet. Es entsteht die Frage, wie diese Εσχατα selbst in der Überlegung der φρόνησις erfaßt werden. Inwiefern liegt in der φρόνησις als einem λογίζεσθαι ein Erfassen des Seienden, das als Erfassen über den λόγος hinausgeht? Inwiefern liegt in der φρόνησις der νοῦς, ein νοεῖν? Aristoteles hebt dieses Phänomen heraus im Vergleich mit der σοφία, καὶ ὁ νοῦς τῶν ἐσχάτων ἐπ' ἀμφότερα· καὶ γὰρ τῶν πρώτων ὅρων καὶ τῶν ἐσχάτων νοῦς ἐστὶ καὶ οὐ λόγος (Eth. Nic. VI,12; 1143a35 sqq). Das schlichte Vermeinen der έσχατα ist nach zwei Seiten möglich; der νοῦς kann in doppelter Richtung ein Äußerstes erfassen; sowohl bezieht sich der νοῦς auf die πρώτοι δροι, auf die ersten Ausgrenzungen, auf die ἀρχαί schlechthin, auf die letzten Elemente dessen, was immer \sl,tals auch auf das Äußerste im Sinne des jeweils einzelnen Dies-da.',Es gibt davon nicht mehr ein Besprechen, sondern lediglich noch ein νοεῖν.;
Aristoteles bestimmt nun diese beiden Möglichkeiten genauer: καιό μέν κατά τάς αποδείξεις τῶν ακινήτων δρων καὶ πρώτων, ό δ᾽ έν ταΐς πρακτικαὶς τοῦ έσχατου καὶ ενδεχομένου καὶ τῆς ετέρας προτάσεως (1143b1 sqq). Bei der ersten Möglichkeit steht es so: Das νοεῖν betrifft die letzten Ausgänge der ἀπόδεξις, des theoretischen Beweisens der ακίνητα, des Seienden, das nicht in Bewegung ist. Damit ist nichts anderes gemeint als die ἀρχαί, die Gegenstand der σοφία sind. Die andere Möglichkeit ist die Gegenrichtung dieses νοεῖν. Im Text ist überliefert: έν ταϊς πρακτικαὶς, zu ergänzen: άποδείξεσιν. Victorius schreibt dafür: έν τοις πρακτικοϊς, zu ergänzen: λόγοις3. Innerhalb dieser πρακτικοί
5 Susemihl, nach dessen Ausgabe Heidegger zitiert, verweist für die Lesart ev τοΤς κοακτικοίς im Apparat auf »Codices Victori«. Victorius selbst