So ergibt sich die φρόνησις im Ganzen genommen, vor allem gesehen im Zusammenhang mit dem βουλεύεσθαι, als dasjenige Wahrsein, das sich auf das Dasein selbst bezieht Man möchte vermuten, daß, sofern für den Menschen sein eigenes Sein, seine eigene Existenz das Entscheidende ist, dasjenige Wahrsein das Höchste ist, das sich auf das Dasein selbst bezieht, daß also die φρόνησις das höchste und entscheidende Aufdecken ist.ijrqtzdem|sagt Aristoteles: Die σοφία, das reine Verstehen, ist hinsichtlich ihres ἀληθεύειν und, sofern das ἀληθεύειν die Seinsart des Menschen ist, hinsichtlich der Möglichkeiten, in denen der Mensch existieren kann, die höchste. Wenn die φρόνησις, obwohl sie auf das Sein des Menschen geht, doch nicht die höchste Möglichkeit des Aufdeckens ist, so kann diese Schwierigkeit nur daran liegen, daß die φρόνησις nicht vollständig eigenständig ist, sondern in ihrer Struktur auf ein anderes Verhalten des Menschen bezogen bleibt. In der Tat zeigt Aristoteles, daß für die φρόνησις das ἀγαθόν sich nur zeigt für eine solche Existenz, die in sich selbst schon gut, ἀγαθόν, ist. τούτο δ' εΐ μή τώ άγαθφ, ού φαίνεται (Eth. Nic. VI, 13; 1144a34). »Das ἀγαθόν zeigt sich nicht, es sei denn dem άγαθός«. διαστρέφει γὰρ ἡ μοχθηρία καὶ διαψεύδεσθαι ποιεϊ περί τάς πρακτικός αρχάς (a34 sq). Die schlechte Gesinnung und überhaupt die schlechte Verfassung bringt ein Dasein dahin, daß sich ihm das ἀγαθόν als etwas ausgibt, was es nicht ist. ώστε φανερόν δτι αδύνατον φρόνιμον εἶναι μή ὄντα ἀγαθόν (a36 sq). Also kann einer nur φρόνιμος sein, wenn er schon αγαθός ist. Die Möglichkeit des ἀληθεύειν der φρόνησις ist daran gebunden, daß derjenige, der es vollzieht, in seinem Sein von ihm selbst her schon αγαθός ist. Damit zeigt sich eine eigentümliche Zugehörigkeit der φρόνησις zur πρᾶξις von der anderen Seite her. Es gehört nicht nur, wie wir im Ausgang der Betrachtung gesehen haben, zur πρᾶξις eine gewisse Orientierung und Führung; es ist nicht nur die πρᾶξις geleitet durch die Umsicht, die Sicht der φρόνησις. Sondern es zeigt sich, daß diese Sicht, die Vorwegnahme des ἀγαθόν, als Vollzugsart des Aufdeckens nur möglich ist in