durchgesprochen haben, kommt es nicht so sehr darauf an, daß das ἕν als ἕν gegenüber einer Mehrheit, bzw. umgekehrt eine Mehrheit gegenüber dem ἕν behauptet würde, sondern das Wesentliche ist, daß das ἕν als Bestimmung des ὄν von Plato im Sinne der dialektischen συναγωγή im Auge behalten wird, so daß es ah dieses Eine in jedem der κολλά ständig mit da ist Al so nicht darauf, daß das ὄν nur Eines ist oder mehr als Eines, kommt es an — so als wäre das Zählen von Prinzipien das Primäre, Entscheidende und Einzige, sondern darauf, daß das ὄν bzw. ἕν in den πολλά im Sinne der κοινωνία mit da ist.
§ 67. Allgemeine Charakteristik der zeitgenössischen Lehren vom ὄν. (246a-246e)
1. These; οὐσία = σῶμα 2 These: οὐσία = εἶδος Die eigentliche Aufgabe der γιγαντομαχία περὶ τῆς οὐσίας: Die Entdeckung des dem leitenden Sinn von Sein entsprechenden Seienden Sein = Anwesenheit Der Begegnischarakter des Seienden: 1. σῶμα: αίσθησις, 2. είδος: νοεϊν, λόγος
Bevor Plato die beiden anderen Positionen genauer kritisch durchspricht, gibt er einen Vorblick über die beiden Gegner in der γιγαντομαχία περὶ τῆς οὐσίας (246a sqq). Zwei Parteien stehen sich gegenüber. Οἱ μὲν εἰς γῆν ἐξ οὐρανοῦ καὶ τοῦ ἀοράτου πάντα ἕλκουσι, ταῖς χερσὶν ἀτεχνῶς πέτρας καὶ δρῦς περιλαμβάνοντες. τῶν γὰρ τοιούτων ἐφαπτόμενοι πάντων διισχυρίζονται τοῦτο εἶναι μόνον ὃ παρέχει προσβολὴν καὶ ἐπαφήν
1 Überschrift gemäß Heidegger (s. S. 439).