Inhalt
| a) Vorbereitende Darstellung. Metaphysik Γ 7 und E 4 und de interpretatione 1 | 163 |
| b) Wahrheit und Sein. Interpretation von Metaphysik Θ 10 | 170 |
| c) Die drei Bedingungen der Möglichkeit des Falschseins der Aussage in ihrer Verklammerung | 182 |
| § 14. Die Voraussetzung für die Aristotelische Deutung der Wahrheit als eigentlicher Bestimmung des Seins | 191 |
C. ZWEITES HAUPTSTÜCK
| Die radikalisierte Frage: Was ist Wahrheit? Wiederholung der Analyse der Falschheit auf ihre Temporalität | 197 |
| § 15. Die Idee der phänomenologischen Chronologie | 197 |
| § 16. Die Bedingungen der Möglichkeit der Falschheit im Horizont der Daseinsanalyse | 208 |
| § 17. Sorge als Sein des Daseins. Fürsorge und Besorgen, Eigentlichkeit und Uneigentlichkeit | 220 |
| § 18. Die Temporalität der Sorge | 234 |
| § 19. Vorbereitende Überlegungen zur Gewinnung eines ursprünglichen Zeitverständnisses, Rückgang zur Geschichte der philosophischen Interpretation des Zeitbegriffs | 244 |
| § 20. Hegels Deutung der Zeit in der »Enzyklopädie« | 251 |
| § 21. Der Einfluß von Aristoteles auf Hegels und Bergsons Interpretation der Zeit | 263 |
| § 22. Vorblick auf die Bedeutung der Zeit in Kants »Kritik der reinen Vernunft« | 269 |
| § 23. Interpretation der Zeit in der transzendentalen Ästhetik | 272 |
| a) Erläuterung der Begriffe Form und Anschauung | 273 |
| b) Die konstitutiven. Momente der Ordnung | 284 |
| c) Form der Anschauung und formale Anschauung | 294 |
| d) Raum und Zeit als unendliche gegebene Großen; quantum und quantitas in der Kantischen Bedeutung | 298 |
| § 24. Die Funktion der Zeit in der transzendentalen Logik, Kennzeichnung der Fragestellung | 305 |
| § 25. Die Frage nach der Einheit der Natur | 313 |
| § 26. Das ursprüngliche Apriori alles Verbindens — die transzendentale Einheit der Apperzeption | 322 |