Inhalt
| § 27. Zeit als die universale Form a priori aller Erscheinungen | 334 |
| § 28. Zeit als ursprüngliche reine Selbstaffektion | 338 |
| § 29. Die Frage nach dem Zusammenhang von Zeit als ursprünglicher Selbstaffektion und Ich denke | 344 |
| § 30. Interpretation der ersten Analogie der Erfahrung im Lichte der Zeitauslegung | 347 |
| § 31. Der Schematismus der reinen Verstandesbegriffe | 357 |
| a) Versinnlichung von Erscheinungen | 357 |
| b) Versinnlichung von empirischen sinnlichen Begriffen | 362 |
| c) Versinnlichung yon reinen sinnlichen Begriffen | 365 |
| d) Bild und Schema | 366 |
| e) Versinnlichung von reinen Verstandesbegriffen | 375 |
| § 32. Die Zahl als Schema der Quantität | 380 |
| § 33. Die Empfindung als Schema der Realität | 387 |
| § 34. Die Beharrlichkeit als Schema der Substanz | 391 |
| § 35. Die Zeitbestimmung des synthesis speciosa | 397 |
| § 36. Die gewonnene Jetztstruktur: Weisungscharakter und Gegenwärtigen. Phänomenale Ausweisbarkeit und Grenze der Kantischen Zeitinterpretation | 400 |
| § 37. Zeit als Existential des Daseins — Zeitlichkeit und Sorgestruktur. Die Aussage als Gegenwärtigen | 409 |
| Nachwort des Herausgebers | 417 |