die formale Wahrheit, sondern: ein Satz, der diesen beiden Bedingungen genügt und als dieser die Eignung hat, sehen zu lassen, wie das Seiende ist; enuntiatio. Mitgeteilte Aussage an andere, die das, worüber ausgesagt wird, nicht selbst erfahren und kontrolliert haben. Sie erhalten durch den wahren Satz einen Aufschluß über das Seiende.
Neben dem Ergebnis der drei Definitionen zugleich sichtbar: verum dicitur de pluribus; res, adaequatio I; intellectus; rectitudo. Daher die Frage: in quo prius, in quo posterius, wovon ursprünglich, wovon abgeleiteterweise ausgesagt?
Demnach art. II: Utrum Veritas principalius inveniatur in intellectu (in anima) quam in rebus. Videtur quod non: Verum convertitur cum ente. Ens principalius extra animam. Ergo et verum.
Fundierungszusammenhang zwischen Wahrsein: Eigentlich wahr überhaupt ist intellectus; uneigentlich res und diese wiederum doppelt — primär qua creata, sekundär qua mensurans2.
Sed contra! 1. Philosophus dicit in sexto Metaphysicae: Non est verum et falsum nisi in mente — οὐ γάρ ἐστι τὸ ψεῦδος καὶ τὸ ἀληθὲς ἐν τοῖς πράγμασιν, ... ἀλλ᾽ ἐν διανοίᾳ.3
2. Veritas = adaequatio. Haec non potest esse nisi in intellectu. Ergo nec Veritas nisi in intellectu.
Problem: Verum — dictum commune; de intellectu, de re. Was eigentlich, was uneigentlich — was ist es, dem von Hause aus Wahrheit eignet? Id quod per prius recipit praedicationem. Non causa aliorum, sed id quo prima ratio illius communis completa invenitur; wo sich der volle Sinn des dictum eigentlich erfüllt4. Sanum — per prius de animali, per posterius de medicina (sana ut effectiva sanitatis). Verum per prius de illo in quo perfecta ratio veritatis. Res doch nur notwendige Bedingung.
Ratio formalis aber adaequatio rei et intellectus, von cognitio aus gesehen, diese effectue veritatis. Also zwar transzendental gesicherte
2 Vgl. art. 4 ursprunglich — abgeleitet / innerhalb des Eigentlichen ursprunglich abgeleitet - unreflektiert oder uneigentlich.
3 Metaphysik E 4, 1027 b 25 sqq. 2.
4 Qu. 1, a. 2, resp.