im ganzen Ablauf der Zeit. Also aeternitas — nunc temporis, dieses aber secundum substantiam nichts anderes als die Zeit.
3) Das Mal3 der ersten Bewegung ist das Mal3 aller übrigen. So mensura primi esse = mensura omnis esse. Aeternitas aber ist mensura primi esse; ergo mensura omnis esse; esse corruptibilium aber mensuratur tempore. Also tempus vel aeternitas vel aliquid aeternitatis.
Dagegen spricht: Ewigkeit ist, was sie ist, ganz zumal. Offenbar aeternitas und tempus non esse idem. Aber der Grund des Unterschieds liegt nicht in dem, was meist dafür ausgegeben wird, daß aeternitas caret principio et fine, tempus non. Dieser Unterschied charakterisiert aeternitas und tempus nicht in dem, was sie für sich selbst sind. Auch wenn man die Zeit als immerwahrend annimmt ohne Anfang und Ende, sempiternum, auch dann bleibt noch ein wesentlicher Unterschied zwischen beiden: aeternitas tote simul, tempus non. Aeternitas mensura esse permanentis, des immerwahrend unveränderlichen Seienden, immutabile. Aeternitas Ewigkeit, sempiternitas Endlosigkeit der Zeit. Tempus mensura motus, des Veränderlichen. Anfangsund Endlosigkeit kann allerdings [?] auch betrachtet werden hinsichtlich des von Zeit und Ewigkeit Gemessenen, quantum ad mensurata tempore et aeternitate. Besteht in dieser Hinsicht ein Unterschied? Durch Zeit wird nur gemessen, was principium habet et finem in tempore. Auch wenn Himmelsbewegung immerwahrend, dann durch Zeit nur eine beliebige circulatio meßbar, nie die endlose Dauer.
Ad 1: Das Argument schließt nicht, weil die mensurae non unius generis, deutlich aus dem, quorum est tempus et aeternitas mensura.
Ad 2: Nunc temporis idem subjecto. Fluxus ipsius nunc est tempus, aeternitas manet eadem. Aeternitas non est nunc temporis. Nunc semper stans, non fluens nec habens prius et posterius.11
Ewigkeit durch remotive Betrachtung der Jetztfolge. Alles was
11 Physica lib. IV lect. 18, pag. 365a.