hineinwachsen. Dann wird offenbar, daß und wie Kant einen wesentlichen Schritt vollzog in der Richtung auf eine grundsätzliche Klärung des Begriffes und der Methode der Philosophie.
Das Eindringen in die philosophische Erkenntnis enthüllt aber zugleich den wesenhaften Unterschied der Philosophie gegenüber allen Wissenschaften. Im Unterschied aber wird zugleich die ursprüngliche Zusammengehörigkeit sichtbar. Wir nehmen durch die Interpretation der »Kritik« nicht nur Kenntnis von Anschauungen und Sätzen Kants. Wir sollen die Hauptprobleme seiner philosophischen Arbeit verstehen, und das heißt: philosophieren lernen. In der Absicht der Vorlesung schließt sich sonach ein Mehrfaches zusammen: Kenntnisnahme der» Kritik der reinen Vernunft«, Einführung in die Grundprobleme der Philosophie, Einübung der Auslegung und der wirklichen philosophischen Aneignung philosophischer Untersuchungen.
über Kant selbst, seine philosophische wissenschaftliche Entwicklung, sein Verhältnis zur Tradition und zur Folgezeit handeln wir jeweils, wenn der inhaltliche Zusammenhang der» Kritik der reinen Vernunft« dazu zwingt, so daß diese historischen Orientierungen zugleich die Interpretation unterstützen und vervollständigen. Zu diesem Zweck müssen wir auch auf die übrigen Schriften Kants eingehen. Das erste und einzige Ziel bleibt jedoch, das einheitliche Ganze der Kritik der reinen Vernunft zum philosophischen Verständnis zu bringen.
Die Kennzeichnung der Interpretation als phänomenologische soll zunächst lediglich andeuten, daß sich die interpretierende Auseinandersetzung mit Kant unmittelbar aus der heute lebendigen philosophischen Problematik vollzieht. Was Phänomenologie ist, das soll sich in der Durchführung der Interpretation selbst demonstrieren.
Bevor wir zur inhaltlichen Interpretation übergehen, bedarf es noch einer kurzen Erwähnung der wichtigsten Hilfsmittel: der Ausgaben der Werke Kants, der Einzelausgaben der Kritik der reinen Vernunft sowie der Literatur für die Interpretation.