zukommt. Die metaphysische Disziplin, die vom Seienden im Allgemeinen, dem ens in communi handelt, ist die allgemeine Metaphysik, die metaphysica generalis. Von ihr sind die genannten Disziplinen rationale Theologie, Kosmologie und Psychologie unterschieden und machen die metaphysica specialis aus; diese — und somit die ganze Metaphysik — hat ihr Zentrum in der rationalen Theologie.
Dieser Begriff der Metaphysik und die Gliederung derselben hat sich im Anschluß an das Mittelalter, und zwar besonders in der spanischen Spätscholastik, herausgebildet und ist in die neuzeitliche Philosophie in dieser Systematisierung übergegangen und für Kant maßgebend geblieben, obzwar er sie dann wesentlich umbildet.
Kant hat seine Vorlesungen über Metaphysik im Anschluß an das Compendium von Baumgarten, einem Schüler Wolffs, gehalten. Dort wird >metaphysica< folgendermaßen definiert: Metaphysica est scientia prima cognitionis humanae principia continens.3 »Metaphysik ist die Wissenschaft, die die ersten Gründe dessen enthält, was menschliches Erkennen erfaßt.« Sie ist eine Wissenschaft von den Prinzipien des Seienden, nicht von den Prinzipien der Erkenntnis: Admetaphysicam l'eferuntur ontologia, cosmologia, psychologia et theologia naturalis.4
Das Wesentliche für diesen Begriff der Metaphysik ist, daß sie das All des Seienden überhaupt und daher nach seinen Hauptbezirken Gott, Welt und Mensch zum Gegenstand hat. Sie handelt vom übersinnlichen Seienden — ὄν — sie ist entstanden als ontische Wissenschaft. Das gilt auch von der traditionellen metaphysica generalis, die vom Seienden als solchem handelt und seit Descartes zumeist Ontologie genannt wird. Auch diese traditionelle Ontologie ist eine ontische Wissenschaft. Sie betrachtet das Seiende im Allgemeinen und stößt dabei freilich auf Bestimmungen des Seins des Seienden;
3 A. G. Baumgarten, Metaphysica, Ed. II. 1745, § 1
4 a. a. O. § 2