Aber wir wollen nun nicht einfach vergleichend die Verschiedenheit der Gegenstände feststellen, sondern »hiernächst« reflektieren »auf das, was sie unter sich gemein haben.« Aber hier zeigt sich wieder: Was sie gemein haben, ist nur bemerkbar, wenn wir sie nach bestimmten Hinsichten im Blick halten. Genauer: Wir sehen primär das, worin sie übereinkommen, worin sie einig sind, und erst diese Einheit ist der Grund dafür, daß sie etwas, dieses Eine nämlich, gemeinsam haben können. Dem Bemerken der Verschiedenheiten liegt schon die leitende Hinsicht zugrunde; im Umkreis dessen, woraufhin wir die mehreren Gegenstände im vorhinein ansehen, fassen wir die bestimmte Einheit, in der sie übereinkommen. Nur dieses Eine im Blick haltend können wir absehen von all dem, worin die Gegenstände hinsichtlich dieses Einen - >Stamm< z. B. -in bestimmter Weise verschieden sind. Dieses Absehen-von nennt Kant Abstrahieren. Und so darf Kant sagen: »Um aus Vorstellungen Begriffe zu machen, muß man also komparieren, reflektieren, und abstrahieren können; denn diese drei logischen Operationen des Verstandes sind die wesentlichen und allgemeinen Bedingungen zur Erzeugung eines jeden Begriffes überhaupt.«20
Es ist wohl zu beachten, daß durch diese drei logischen Verstandesakte die Handlungen charakterisiert sind, durch die Begriffe der Form nach, d. h. als Begriffe welchen Inhalts immer, erzeugt werden.
Durch die nähere Klärung dieser Akte ist auch deutlich geworden, daß Komparation, Reflexion und Abstraktion nicht einfach nebeneinander gereiht sind und aufeinander folgen, sondern daß sie in einem Aufbauzusammenhang stehen. Unter diesen drei Akten hat die Reflexion eine zentrale und leitende Funktion, Komparation und Abstraktion stehen in ihrem Dienst. Denn primär ist die vorgängige Hinblicknahme auf das, mit Bezug worauf mehreres anschaulich Vorhandene als verschieden bemerkt werden soll. Erst von diesem Einen
20 ebd.