Und wenn wir den ersten Gegensatz, der Leitsatz der praktischen Wissenschaftslehre werden soll, recht verstehen, dann liegt in seiner Erörterung eben vielleicht gerade der Nachweis, wie das Ich selbst in seinem Sichsetzen das Nicht-Ich bestimmt, ihm seinen Ursprung gibt.
Vorgreifend[?], denn ob es auch so aussieht und in gewisser Weise so ist, als käme das Nicht-Ich schlechthin auf das Ich zu, so kann es nach den Grundsätzen der Wissenschaftslehre doch wieder so nicht sein, da alles, was ist, auch das Sein des Nicht-Ich, nur ist, sofern es im Ich, durch das Ich und für das Ich gesetzt ist. (Zweideutigkeit des Nicht-Ich: 1. Das Nicht-Ich ist schlechthin das Andere. 2. Das Nicht-Ich ist doch nur eine ›Modifikation‹ des Ich, zugehörig zu ihm. — Zugehörigkeit so, daß gerade die Unabhängigkeit des ὄν durch sie offenbar wird, gewährleistet wird.)
Das ›Nicht-Ich‹ ist der spezifisch Fichtesche Titel für das, was dem ego entgegen ist: ens, Ding an sich. Der erste Gegensatz enthält demnach das Problem des Ursprungs und des Wesens des Dinges an sich, d. h. es rückt gerade das Problem der Vorstellung aus der theoretischen in den Problembezirk der praktischen Philosophie, wenn anders der erste Gegensatz Leitsatz dieser sein soll; d. h. das Problem des Dinges an sich ist ein solches der praktischen Philosophie. Daß es dieses ist, kündet sich in seinem Wortlaut nur erst roh an: das sich selbst und alles andere Bestimmende, sich schlechthin Setzende, das Sichsetzen des Ich im Ganzen, sein Handeln, πρᾶξις als solche.
Die Methode ist vorgezeichnet in der Entsprechung zur theoretischen Wissenschaft: Auswickelung der Antithesen, Aufhebung und Vereinigung. »Aber es gibt eine kürzere, und darum nicht weniger erschöpfende Art, ihn zu erörtern« (I, 247).
Den Grund hierfür können wir uns leicht klarmachen. Denn so sehr eine Parallelität besteht zwischen den beiden im dritten Grundsatz enthaltenen Gegen-sätzen, so wenig besteht sie jetzt noch nach der Durchführung der theoretischen Wissenschaftslehre. Denn in ihr ist etwas gewonnen, was so wie aller Gehalt