c) Das Freisein, das vorlogische Offensein
für das Seiende als solches
und Sichentgegenhalten von Verbindlichkeit,
als Grund der Möglichkeit der Aussage
Der λόγος in der Form des λόγος ἀποφαντικός ist das Vermögen zu einem das Seiende aufweisenden Verhalten, sei es entbergend (wahr) oder verbergend (falsch). Dieses Vermögen ist als dieses Vermögen nur möglich, wenn es gründet in einem Freisein für das Seiende als solches. Auf diesem gründet das Freisein im zu- und wegweisenden Aufweisen, und dieses Freisein in ... kann sich dann entfalten als Freisein zu Entbergung oder Verbergung (Wahrheit oder Falschheit). Kurz gesagt, der λόγος ἀποφαντικός als Aussage ist nur da möglich, wo Freiheit ist. Nur wenn die so gegliederte und ihrerseits gliedernde Freiheit zugrunde liegt, ist in dem besonderen Verhalten und Vermögen, das ihr entspringen kann und das wir jetzt allein betrachten, in dem Aufweisen, so etwas wie Anmessung an ... und Bindung an ... möglich, dergestalt, daß sich das, woran die Bindung erfolgt, das Seiende, in seiner Verbindlichkeit bekundet. Entbergung und Verbergung des λόγος, Wahrheit und Falschsein, Wahrheit oder Falschheit, die Möglichkeit beider ist nur da, wo Freiheit, und nur wo Freiheit, da die Möglichkeit der Verbindlichkeit. Gerade sie, die Möglichkeit und der Vermögenscharakter des λόγος, ist es, was wir ergründen wollen. Wenn wir sagen, dieses Vermögen zur Aufweisung gründet in einem Freisein für das Seiende als solches, dann liegt darin: Der λόγος stellt nicht erst einen Bezug zum Seienden als solchem her, sondern gründet seinerseits auf einem solchen. Immer macht er in jeder seiner Formen von einem solchen in bestimmter 'Weise Gebrauch. Wie? Der λόγος kann nur Seiendes, wie es ist, aufweisen und aufweisend dem Seienden das ihm Zukommende zuweisen bzw. das nicht Zukommende wegweisen, wenn er überhaupt schon die Möglichkeit hat, sein Aufweisen und dessen Angemessenheit am Seienden zu messen.