a) Die Entsprechung von Sein und Wahrsein
(Entborgenheit). Zwei Grundarten des Seins und die ihnen
entsprechenden Weisen des Wahrseins
Welche Lösung gibt Aristoteles diesem Problem? Nach all dem Gesagten dürfen wir nicht meinen, dieser höchste Punkt der Seinsproblematik der Antike zeige in seiner Behandlung einen anderen Charakter als die antike Problembehandlung überhaupt. Auch hier steht das Problem in der Helle des natürlichen alltäglichen Seinsverständnisses, ohne daß das Licht selbst gelichtet wäre. Ich kennzeichne die aristotelische Behandlung des Problems nur in den Hauptzügen. Eine vollständige Interpretation wäre viel zu weitläufig und müßte eine eindringliche Kenntnis der aristotelischen Metaphysik voraussetzen.
Im Hinblick auf das Problem sei an ein Dreifaches erinnert. 1. Das eigentliche Seiende ist das ov ένεργείςι. ἐνέργεια ist das eigentliche Sein im Sinne des Sichhaltens in beständiger Anwe- senheit. 2. Wahrheit ist Entborgenheit von Seiendem und erst auf Grund und in Bezug auf diese Entborgenheit ist im abgeleiteten Sinne dasjenige wahr, d. h. Entborgenes aufnehmend und verwerfend, was das Seiende selbst erfaßt und bestimmt: ἀληθεύειν, das φάναι bzw. καταφάναι τό άληθές. 3. Gerade weil die Wahrheit ihrem Wesen nach Entborgenheit des Seienden ist, regelt und bestimmt sich die jeweilige Art der Entborgenheit (Wahrheit) nach der Art des Seienden, d. h. nach dessen Sein. Diese Zuordnung und Entsprechung der j eweiligen Art der Entborgenheit zur jeweiligen Art des Seienden ist, wenn man das Wesen des antiken Wahrheitsbegriffes gefaßt hat und festhält, von vornherein klar und selbstverständlich. Umgekehrt, wenn in der Antike diese Entsprechung klar ausgesprochen ist, dann heißt das, es liegt von vornherein die Auffassung von Wahrheit als Wahrheit des Seienden (Entborgenheit) zugrunde. So ist es in der Tat. Aristoteles sagt am Schluß von »Metaphysik« α 1 eindeutig und elementar: εκαστον ώς εχει τοϋ εἶναι, οΰτω καΐ τής άληθείας24, so wie jegliches zum Sein sich verhält, ebenso verhält
24 a.a.O., α 1,993 b 30 f.