sich umgekehrt wundern, wenn das κυριώτατον nicht dastände. Zugleich dürfte deutlich geworden sein, daß die Art, wie Aristoteles hier das Problem des Wahrseins aufrollt, mit Logik und Erkenntnistheorie nichts zu tun hat. Die Frage nach dem Wahrsein des Seienden als Seienden entfaltet sich als die Grundfrage nach dem eigentlichen Sein des Seienden selbst. Als diese Frage steht sie im innersten Zusammenhang mit dem, was im ganzen Buch Θ, in den vorausgehenden Kapiteln behandelt wird. Nur noch ein Hinweis auf den positiv eindeutigen Zusammenhang von Θ 10 mit Θ, um nicht die Meinung aufkommen zu lassen, als sei zwar Θ 10 mit Θ nicht ganz zusammenhanglos, aber doch eben nicht eigentlich zusammengehörig. Im Buch Θ sind δύναμις und ἐνέργεια Thema, Möglichkeit und Wirklichkeit als Grundweisen des Seins. Es wird gezeigt, daß das eigentliche Sein die ἐνέργεια ist. Dasjenige Seiende ist eigentlich Seiendes, was jede Möglichkeit, jedes erst noch Eintreffende und jedes Ausbleibende von sich aus ausschließt, überhaupt jede Möglichkeit des Anderswerdens. Wir pflegen zu sagen, damit etwas wirklich soll sein können, muß es überhaupt möglich sein. Die Möglichkeit ist also das Erste und früher, vor der Wirklichkeit. Aristoteles behauptet dagegen: πρότερον ἐνέργεια δυνάμεώς ἐστιν.42 Früher und ursprünglicher als die Möglichkeit ist die Wirklichkeit. Das ist freilich nur zu behaupten aus dem spezifisch antiken Ansatz des Seinsproblems und der antiken Grundauffassimg der Wahrheit als Entborgenheit. Dies ist jetzt nicht zu erörtern. Nur das eine sei noch gesagt: Wir sehen in Θ 10, daß dort ein Grundstück der ganzen thematischen Behandlung erörtert wird, die wachsende Ausschaltung der Möglichkeit der Unwahrheit von der Wahrheit, um so diese im eigentlichsten Sinne zu fassen. In Θ 10 konzentriert sich die radikale und radikalste Fassung des Grundproblems von Θ. Mit einem Wort: Das Kapitel Θ 10 ist kein nicht dazugehöriges Anhängsel, sondern der innerlich notwendige Schlußstein des ganzen Buches Θ, das selbst das zentralste der ganzen »Metaphysik« ausmacht.
42 a.a.O., Θ 8,1049 b 5.