Ursprünglichkeit nicht festgehalten und bewahrt werden. Die Unverborgenheit, der für das Erscheinen des Seienden gestiftete Raum, stürzte ein. Als Trümmer dieses Einsturzes wurden »Idee« und »Aussage«, οὐσία und κατηγορία gerettet. Nachdem weder das Seiende noch die Sammlung von der Unverborgenheit her bewahrt und verstanden werden konnten, blieb nur noch eine Möglichkeit: Das, was auseinandergefallen war und als Vorhandenes vorlag, konnte seinerseits nur in eine Beziehung zueinander gebracht werden, die selbst den Charakter des Vorhandenen hat. Ein vorhandener Logos muß sich einem anderen Vorhandenen, dem Seienden als seinem Gegenstand, angleichen und nach diesem sich richten. Zwar erhält sich ein letzter Schein und Schimmer des ursprünglichen Wesens der ἀλήθεια. [Das Vorhandene kommt ebenso notwendig in die Unverborgenheit vor, wie das vor-stellende Aussagen in dieselbe Unverborgenheit vor-geht.] Doch der verbleibende Schein der ἀλήθεια hat nicht mehr die Trag- und Spannkraft, der bestimmende Grund für das Wesen der Wahrheit zu sein. Er ist es auch nie mehr wieder geworden. Im Gegenteil. Seitdem Idee und Kategorie ihre Herrschaft angetreten haben, quält sich die Philosophie vergeblich ab, durch alle möglichen und unmöglichen Auskünfte das Verhältnis von Aussage (Denken) und Sein zu erklären, vergebens deshalb, weil die Frage nach dem Sein nicht wieder auf ihren gewachsenen Grund und Boden zurückgebracht ist, um von dorther entfaltet zu werden.
Der Einsturz der Unverborgenheit, wie wir jenes Geschehnis kurz nennen, entspringt allerdings nicht einem bloßen Mangel, einem nicht mehr Tragen-können dessen, was mit diesem Wesen dem geschichtlichen Menschen zur Bewahrung aufgegeben war. Der Grund des Einsturzes liegt zuerst in der Größe des Anfangs und im Wesen des Anfangs selbst. [»Abfall« und »Einsturz« bleiben nur für die vordergründige Darstellung im Anschein des Negativen.] Der Anfang muß als anfangender in gewisser Weise sich selbst hinter sich lassen. [So verbirgt er notwendig sich selbst, aber dies Sichverbergen ist nicht Nichts.] Der