16. κοινόν
ξυν|όν| zu Ἕν ←
kommt aus dem Ἕν als καθόλου und seither [?] das Vor-nehmende Vor-stellen (»Sehen« des Aussehens — εἶδος — als γένος — | der Über-stieg.
Das Allgemeine ist nicht das Andere zum Besonderen — sondern dessen Ergänzung und Be-stätigung.
Das Idealische darum ist die Leere Stütze für das Übereinkommen des Gleichen — im Vergleichen und Sondern.
Das Ding ist nie vom Allgemeinen her zu denken. Meinschaft — in der Einheit, daß alle sich meinen (meinen!). Das Allen Gemeinsame | Zukommende | Gemeinte | Zu-gedachte | Er-eignete!!!
17 Ἀ-Λήθεια. Die Unvergessenheit
Das Ereignis fängt nicht als Anfang an — sondern I Aufgang.
1. (die Freiheit) das, was nicht mehr der Vergessenheit anheimfällt - das Unvergessene und so anwesend — Bleibende [das Sein]. (Das Un-vergessene und das, was solches ereignet.) (Unvergessen von Un-Schuld — wenn Schuldlos das Wesende).
2. (das Bringen des Anfangs) die Vergessenheit, die noch nicht
in das Kehrige Wesen angefangen (Verhängnis der A11811 als Vg"
des Austrags) und noch eigentlich Ereignis des Brauchs [noch
nicht das Seyn] (wie Un-ruhe — wenn Ruhe das Wesende).
Wessen dabei das Vergessen des Seyns — als des Ereignisses.
Vergessen jedesmal aus Bergnis, Ereignen, Brauch, Heytere, Tnter, Gelicht und Ratsal.
In »Ἀ« die Kehre aus der Kehr!