Ausgehend von dem Zusammenhang von εἶναι und ἀληθές als Leithorizont kann man zunächst die Frage stellen: Wie kommt denn das ἀληθές in den Bezug, in dem es für die traditionelle Auffassung ausschließlich steht, in den Bezug zum λόγος als διάνοια, zur Aussage, so daß es eine Charakteristik des Erkennens wird, auch dort, wo man in der Scholastik von einer ontologischen Wahrheit spricht? Da gehört das verum zum ens selbst, nicht zu einer Aussage, aber das ens ist selbst verum, weil es als solches in der Allwissenheit Gottes vorgestellt wird (vgl. »Vom Wesen der Wahrheit«).70 Die »ontologische Wahrheit« liegt ganz außerhalb des griechischen ἀληθές und ist orientiert an der veritas als adaequatio. Also woran liegt es, daß für die Tradition das ἀληθές ausschließlich in der Aussage ist? In der Aussage wird festgestellt etwas, was ist: Es ist so und so. Weil in diesem Sagen einem das »ist« gleichsam ständig ins Gesicht springt und weil dieses »ist« auch in jedem Verbum implizit steckt, weil hier in der Tat das »ist«, das Sein ständig vorkommt und weil nun das »ist« im Feststellen ein Sagen ist, wie es sich mit dem Seienden verhält, und so ὁμοίωσις, adaequatio ist, deshalb wird das ἀληθές in einen ausgezeichneten Bezug zum λόγος, [zur]71 διάνοια gesetzt. Dieser Vorrang der Urteilswahrheit beruht also darauf, daß man Wahrheit von vornherein nur nimmt als das Sichrichten des Vorstellens auf das Vorliegende, ohne zu fragen, was dem zugrunde liegt.
Insofern bei diesem Sehenlassen notwendig das Sein zur Sprache kommt, hat das ἀληθές einen besonderen Bezug zum εἶναι. Sie sehen das in prägnanter Form in Δ 7, wo die vier Bedeutungen des ὄν genannt werden. Da sagt Aristoteles: ἔτι τὸ εἶναι σημαίνει καὶ τὸ ἔστιν ὅτι ἀληθές (1017 a 31). »Weiterhin meint das Sein und das ,ist’, daß (es) wahr (ist).« Ὅτι könnte auch »weil« bedeuten. Jedenfalls ist so viel deutlich, daß hier ein betontes »ist« mit dem ἀληθές zusammengeht. Ich weise auf den Satz deshalb hin, um Ihnen anzudeuten, daß die Hervorhebung des ἀληθές durch das
70 Vgl. M. Heidegger, Vom Wesen der Wahrheit, S. 7 ff. (= Wegmarken, S. 76 f.).
71 Erg. d. Hg.