Denken gibt es nicht, sondern nur das im Einen Einzigen entspringende universale Denken. Dieses aber ist, um nahe am Ursprung bleiben zu können, notwendig ein geschickliches Wohnen in einziger Heimat und einzigem Volk, dergestalt, daß nicht dieses der völkische Zweck des Denkens und dieses nur »Ausdruck« des Volkes —; das jeweilig einzige geschickliche Heimattum der Bodenständigkeit ist die Verwurzelung, die allein das Wachstum in das Universale gewährt. Anders bleibt das Denken und Dichten eine bodenlose Technik und ein literatenhafter Betrieb. Dichtung auch ist universal, in ihrer Unübersetzbarkeit; Literatentum ist international.
[91] Das Geschick: die Kehre zu denken und denkend zu sagen: das Seyn selber. Die nähernde Nähe vor allem Gründen noch des Seienden -noch einmal ein unbeschränkter Andrang der Metaphysik: als Moral und Christentum, als Demokratie und Humanismus — aber ebenso als Technik und Vorrang des »Wirklichen« im Sinne der wirtschaftlichen Produktion. Es bleibt sinnlos, innerhalb dieser erneuten und, wie es nach der Atombombe scheinen möchte, endgültigen Herrschaft der Metaphysik nach irgendeiner Richtung Anschluß zu suchen, um das seynsgeschickliche Denken zu erwecken. Dieses wird zum voraus nur »metaphysisch« gehört und genutzt und alles Ursprüngliche ist damit schon verschüttet. Das Uni-versale — aus dem Einen Einzigen des Seyns selbst Kommende bleibt verstellt. Was bleibt zu tun? Füge die Sage — das Stiften des er-eigneten Dankes, aber Stiften anders denn jedes »Gründen«, das nur Seiendes anruft oder dessen Sein.
Auf dem Steg bleiben und anfänglicher erfahren [»spüren«]: das Einzige des Ereignisses wohnt nur in der Heimat. Vgl. Winke, »Stimmung«.29
[92] Der An-fang des Denkens in das Zu-Denkende, | d. h. in das Seyn, ruht im Seyn, das west als das Ereignis der Freyheit der freyenden Huld.
29 [Martin Heidegger: Gedachtes. GA 81. Hrsg. von Paola-Ludovika Coriando. Frankfurt am Main 2007, S. 173.]